belajar dan berbagi

Domain gratis. Mau…?

Sebuah situs bernama Free Premium Domain memberikan peluang kepada kita untuk mendapatkan Domain Gratis dengan janjinya We provide the world with Free domains. Get your Free domainname today. Everything is 100% free. Untuk mendapatkan domain secara gratis member diharuskan mencari referral sebanyak 9 referral untuk satu buah free domain, 16 orang untuk dua free domain. Dan syaratnya lagi adalah hanya satu user id per ip address.

Untuk lebih detilnya silahkan KLIK DISINI


Cara Cerdas Mencari Uang di Internet

Cara Cerdas Mencari Uang di Internet

Beberapa hari lalu gabung ke sebuah Affiliasi dari negara kita Indonesia yaitu
KOMISI IKLAN. Dan belum ada 1 minggu saya gabung, saya selalu menerima email dari KOMISI IKLAN yang memberitahukan bahwa saya telah mendapatkan downline.

Kemudian saya coba login ternyata benar dan setiap kali saya mendapatkan downline otomatis komisi saya bertambah.
Lalu apa sebenarnya kata KOMISI IKLAN tersebut. Inilah beberapa yang ditawarkan untuk member :
# Daftar 100% GRATIS, Bonus sponsoring dan Bonus jaringan s/d Rp. 555.625.000,- (member)
# Dapat Komisi Iklan dari Rp. 5.000 s/d Rp. 15.000 per iklan (member)
# Dapat Sub-domain dan Website GRATIS langsung online tanpa sewa hosting (member)
# Mudah dijalankan, 100% tanpa resiko dan tanpa keahlian khusus (member)
# Praktis, Efisien, dan hemat biaya dan waktu dalam berpromosi (pemasang iklan)
# Bisa mendatangkan ribuan pengunjung ke website anda (pemasang iklan)
# Suatu Konsep Bisnis Revolusioner di Bidang Bisnis Online

Ingin tau lebih lanjut..? KLIK DISINI
Solusi Cerdas Berpromosi dan Mencari Uang di Internet

Solusi Cerdas Berpromosi dan Mencari Uang di Internet

Berita baru Bisnis online
Suatu hari saya menerima sebuah email dari teman yang memberikan sebuah link Affiliasi Gratis dari Negara kita Indonesia. Saat pertama saya menerima link tersebut, saya abaikan saja karena saya belum merasa tertarik dengan Affiliasi tersebut. Namun beberapa saat lagi saya menerima email yang sama sampai berulang-ulang, sampai akhirnya saya coba pelajari link tersebut. Dan akhirnya saya coba mengikutinya, ternyata benar menghasilkan. Baru beberapa hari saya mengikutinya sudah mendapatkan Rupiah yang jumlahnya lumayan buat tambahan beli bensin.
Link tersebut adalah "KOMISI IKLAN"

Sedikit tentang KOMISI IKLAN
KOMISI IKLAN adalah program bisnis internet yang bisa menghasilkan uang melimpah hanya dengan melihat website para pemasang iklan / sponsor iklan kami berupa Iklan Banner, text, dan jenis lainnya) dan iklan tersebut akan kami tampilkan di website para member kami dan kami menyebutnya "Pay Per View Ads Webs"

Setiap member yang mendaftar akan kami berikan domain dan website GRATIS, bukan itu saja untuk pendaftaran menjadi member di Komisiiklan.com 100% GRATIS, TANPA BIAYA, TANPA KEAHLIAN APAPUN, DAN 100% BEBAS DARI RESIKO
Untuk lebih jelas tentang <>Solusi Cerdas Berpromosi dan Mencari Uang di Internet> silahkan lihat KOMISI IKLAN


Tips Cara Cepat Update Page Rank di Google

Tips Cara Cepat Update Page Rank di Google

Mau tahu Cara cepat update PageRank di Google? Makanya jangan pernah menganggap remeh penyebaran produk dengan pemasaran sistem Multi Level Marketing? Dan dalam postingan kali ini saya mau mencoba mengajak kamu semua untuk memanfaatkan kedahsyatan faktor kali dan kecepatan penyebaran ini dalam bentuk backlink.

Caranya gampang kok, Yang perlu kamu lakukan adalah meletakkan link-link berikut ini di blog atau artikel kamu


1. Facebook
2. Friendster
3. ilmu-belajar-komputer
4. http://tutorial-seo-blogger.blogspot.com
5. http://artis-indo-hot.blogspot.com
6. http://www.lerry060183.co.cc
7. http://moelslife.blogspot.com
8. http://computrend.blogspot.com
9. http://kulinerbandungku.blogspot.com
10. IKHSAN BLOG

Tapi ingat, sebelum kamu meletakkan link diatas, kamu harus menghapus peserta nomor 1 dari daftar. Sehingga semua peserta naik 1 level. Yang tadi nomor 2 jadi nomor 1, nomor 3 jadi 2, dst. Kemudian masukkan link kamu sendiri di bagian paling bawah (nomor 10).

Jika tiap peserta mampu mengajak 5 orang saja, maka jumlah backlink yang akan didapat adalah :

Ketika posisi kamu 10, jumlah backlink = 1
Posisi 9, jml backlink = 5
Posisi 8, jml backlink = 25
Posisi 7, jml backlink = 125
Posisi 6, jml backlink = 625
Posisi 5, jml backlink = 3,125
Posisi 4, jml backlink = 15,625
Posisi 3, jml backlink = 78,125
Posisi 2, jml backlink = 390,625
Posisi 1, jml backlink = 1,953,125

Dan semuanya menggunakan kata kunci yang kamu inginkan. Dari sisi SEO kamu sudah mendapatkan 1,953,125 backlink dan efek sampingnya jika pengunjung web para downline kamu mengklik link itu, juga membuat blog kamu mendapatkan traffik tambahan.

Nah, silahkan copy paste artikel ini, dan hilangkan peserta nomor 1 lalu tambahkan link blog/website kamu di posisi 10. Ingat, kamu harus mulai dari posisi 10 agar hasilnya maksimal. Karena jika kamu tiba2 di posisi 1, maka link kamu akan hilang begitu ada yang masuk ke posisi 10.

Selamat mencoba :-)

Dapat  125 Dollar hanya dengan Daftar di Acme People Search

Dapat 125 Dollar hanya dengan Daftar di Acme People Search

Sebuah mesin pencari yang didirikan oleh Tissa Godavitarne sangat cocok dijadikan acuan untuk mencari uang melalui Internet. Afiliasi ini memberikan komisi dari tiga jaringan afiliasi populer saat ini.
Tiga jaringan tersebut adalah :
- ClickBank
- HD Publishing, dan
- Mylife.
Dengan mengikuti cara dari Tissa Godavitarne dan sukses dengan Acme People Search, Anda dapat berbagi dalam keberhasilan dengan alat dan program-program yang disediakan untuk Anda.

Affiliate ini memberikan Bonus registrasi sebesar 125 dollar, kepada setiap member yang menyeleaikan registrasi dengan benar jika telah menyelesaikan registrasi pada Step 1, Kita bisa mendapatkan penghasilan tambahan dengan cara mempromosikan Affiliate ini kepada teman, keluarga atau siapa saja melalui url Affiliate kita. Url affiliate bisa didapatkan jika telah menyelesaikan registrasi pada Step 1. Kita bisa mendapatkan:
- Komisi 5 dollar dari setiap orang yang berhasil kita ajak (referral) untuk daftar dan menyelesaikan Step 1 serta aktif selama 1 bulan. Jika referral anda tidak memenuhi syarat maka komisi yang kita dapatkan hanya 1 dollar per-referral.
- Komisi sebesar 10 dollar dari setiap referral yang melakukan registrasi gratis dan menyelesaikan Step 2 serta aktif selama 45 hari.
- Komisi 15 dollar dari setiap referral yang melakukan registrasi dan menyelesaikan Step 3 serta aktif selama 65 hari.

Jadi jika referral kita bisa aktif dan memenuhi syarat di level 1, 2 dan 3 maka akan memperoleh komisi total $30 per referral.
Pengiriman komisi dilakukan setiap tanggal 14 dan 28 setiap bulan (atau hari kerja berikutnya jika 14 atau 28 jatuh pada akhir pekan atau US libur).
Sebelum Anda melakukan registrasi, Anda bisa melihat member yang telah mendapatkan komisi pada tanggal 14 dan 28 yang lalu. Untuk lihat KLIK DISINI.
Untuk penjelasan lebih lengkap dan cara daftar Silahkan download DISINI atau DISINI

Ebook Gratis. Panduan mendapatkan dollar dengan Acme

Ebook Gratis. Panduan mendapatkan dollar dengan Acme

Acme People Search adalah sebuah mesin pencari yang didirikan oleh Tissa Godavitarne sangat cocok dijadikan acuan untuk mencari uang melalui Internet ("Bisnis Online"). Afiliasi ini memberikan komisi dari tiga jaringan afiliasi populer saat ini.
Tiga jaringan tersebut adalah :
- ClickBank
- HD Publishing, dan
- Mylife.

Dengan mengikuti cara dari Tissa Godavitarne dan sukses dengan Acme People Search, Anda dapat berbagi dalam keberhasilan dengan alat dan program-program yang disediakan untuk Anda.

Affiliate ini memberikan Bonus registrasi sebesar 125 dollar, kepada setiap member yang menyeleaikan registrasi dengan benar jika telah menyelesaikan registrasi pada Step 1, Kita bisa mendapatkan penghasilan tambahan dengan cara mempromosikan Affiliate ini kepada teman, keluarga atau siapa saja melalui url Affiliate kita. Url affiliate bisa didapatkan jika telah menyelesaikan registrasi pada Step 1. Kita bisa mendapatkan:
Komisi 5 dollar dari setiap orang yang berhasil kita ajak (referral) untuk daftar dan menyelesaikan Step 1 serta aktif selama 1 bulan. Jika referral anda tidak memenuhi syarat maka komisi yang kita dapatkan hanya 1 dollar per-referral.
Komisi sebesar 10 dollar dari setiap referral yang melakukan registrasi gratis dan menyelesaikan Step 2 serta aktif selama 45 hari.
Komisi 15 dollar dari setiap referral yang melakukan registrasi dan menyelesaikan Step 3 serta aktif selama 65 hari.
Komisi baru bisa diambil setalah mencapai 200 dollar (min payout $200)
Jadi jika referral kita bisa aktif dan memenuhi syarat di level 1, 2 dan 3 maka akan memperoleh komisi total $30 per referral.
Pengiriman komisi dilakukan setiap tanggal 14 dan 28 setiap bulan (atau hari kerja berikutnya jika 14 atau 28 jatuh pada akhir pekan atau US libur).
Sebelum Anda melakukan registrasi, Anda bisa melihat member yang telah mendapatkan komisi pada tanggal 14 dan 28 yang lalu. Untuk lihat KLIK DISINI.
Download ebook Cara Mendapatkan Dollar Gratis


Widget Gratis dari kilasberita

Widget Gratis dari kilasberita

Blog tanpa widget rasanya kurang indah. Selain dipasang dengan banner-banner iklan blog juga bisa di pasang dengan widget berita Celebrity, Technology , Celebrities Birthday, Imsakiyah Ramadhan 1429.H atau bisa juga Valuta Asing .
Langsung saja, kita mendapatkan Widget Gratis tersebut DISINI.


Link Box untuk tinggalkan jejak pengunjung

Link Box untuk tinggalkan jejak pengunjung

LinkBox adalah satu fasilitas tukar link yang disediakan oleh firmankasim.co.cc. Dengan meletakkan LinkBox pada blog, maka pengunjung akan dengan mudah memberikan alamat blognya di blog kita. Pengunjung hanya cukup dengan menuliskan nama blog dan alamat blog kemudian klik Submite.

Cara mendapatkan fasilitas tersebut, cukup dengan:
1. Signup ke http://firmankasim.co.cc
Masukkan username yang diinginkan, email, password, repeat password, kemudian scurity code, conteng I Agree kemudian submite
2. Anda telah submite lalu muncul halaman seperti ini.
3. Login dengan Username dan passw, kemudian halaman akan muncul:
4. Isikan nama 2 kolom tersebut dengan nama/nama blog kemudian isikan juga url blog, lalu klik create blog.

Copy dan paste code yang ada pada blog Anda, atau langsung saja klik Add to Blogger.
Semoga bermanfaat

RPP PPKN Kelas V

RPP PPKN Kelas V

Asal Sekolah :
Mata Pelajaran :
Kelas/Semester : 5 (lima)/I (satu)
Alokasi Waktu : 1 x 45 menit

A. Kompetensi Dasar
Siswa mampu memahami peraturan Undang-Undang tingkat pusat dan daerah.

B. Hasil Belajar
- Siswa mampu memahami pengertian dan pentingnya perundang-undangan.
- Siswa memahami sumber hukum dan tata urutan peraturan perundang-undangan

C. Indikator:
1. Siswa mampu mengetahui pengertian perundang-undangan.
2. Siswa mampu menyimpulkan sumber hukum dan tata peraturan perundang-undangan.

D. Tujuan Perbaikan
1. Siswa mampu menjawab pertanyaan guru dengan tepat
2. Siswa mampu menjawab pertanyaan guru yang diajukan kepada seluruh kelas.


E. Langkah-Langkah Pembelajaran
a. Kegiatan awal (5 menit)
1. Melakukan tanya jawab tentang peraturan Undang-Undang tingkat pusat dan desa
- Sebutkan kepanjangan PP?
- Sebutkan sumber hukum nasional?

b. Kegiatan inti (30 menit)
1. Guru mengadakan tanya jawab tentang peraturan Undang-Undang
2. Mengapa kita tidak boleh melanggar peraturan pemerintah

c. Kegiatan akhir (10 menit)
1. Siswa bersama-sama guru membuat rangkuman jenis peraturan perundang-undangan
2. Guru memberi pekerjaan rumah kepada siswa gambar orang sedang sidang

F. Alat/Bahan/Sumber Belajar
1. Buku sumber:
a. Buku PPKN kelas V
b. Buku LKS kelas V

G. Evaluasi
Awal :
Proses : mengamati keaktifan siswa dalam menjawab pertanyaan
Akhir :
a. Negara Indonesia adalah negara hukum pernyataan ditegaskan dalam pasal?
b. Peraturan lalu lintas harus ditaati oleh?
c. Sumber hukum nasional adalah?

Kunci jawaban
a. Pasal 1 ayat 3 UUD 1945
b. Semua pengguna jalan
c. Undang-Undang Dasar 1945




SEJARAH TAFSIR

SEJARAH TAFSIR

Sesungguhnya sejarah penafsiran Al-Qur’an telah terjadi pada zaman Rasulullah, ketika Al-Qur’an itu sendiri diturunkan karena Rasulullah memang diberi tanggung jawab untuk memberikan penjelasan kepada sahabat, kita akan membagi menjadi beberapa bagian:


1. Periode Periwayatan
Yang dimaksud dengan periode periwayatan yaitu meriwayatkan (menceritakan) tafsir secara lisan yang akurat, terpercaya dan dengan kesadaran. Karena sesungguhya Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi yang Umi (tidak bisa membaca dan masyarakat yang tidak bisa membaca. Mereka tidak mempunyai peralatan untuk menjelaskan (dari Al-Qur’an) kecuali lisan-lisan mereka.
Periode ini dibagi menjadi periode pada zaman Rasulullah sendiri, dan tabi’in.
a. Zaman Rasulullah
Rasulullah adalah orang yang pertama kali yang mensyairkan Al-Qur’an. Karena yang paling paham tentang Al-Qur’an itu setelah Allah adalah Rasulullah, karena Allah lah yang mengajari penafsiran Rasulullah.
       •       •    •   

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca Al-Qur’an karena hendak cepat-cepat atau (menguasai) nya. Sesunggunya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya . Kami telah selesai membasuhkannya, maka ikutilah becaannya itu kemudian sesungguhnya atas tanggungan kamilah penjelasannya.
Fakhru Rozi menafsirkan bahwa ayat itu menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW, membaca bersama dengan Jibril a.s dan beliau kepada Jibril di tengah-tengah bacaan tentang mana yang sulit di karenakan keingin tahuannya yang mendalam tentang ilmu.
Abu Suud mengatakan:

“Yaitu menjelaskan apa-apa yang menyulitkan dari makna-maknanya, hukum-hukumnya atas apa-apa yang dikatakan”.

Alusi mengatakan :

Yaitu penjelasan apa-apa yang menyulitkanmu dari makna-maknanya itu, hukum-hukumnya atas apa-apa yang dikatakan.

Intinya para penafsir diatas, menafsirkan bahwa Allah akan menjelaskan kepada Nabi tentang ayat-ayat yang sulit dan selanjutnya Nabi menjelaskannya kepada sahabat.
b. Zaman Sahabat
Penafsiran zaman sahabat masih berkisar pada riwayat adapun sumber dari penafsiran sahabat adalah:
1. Al-Qur’an
Al-Qur’an itu ibarat jalinan kalung yang satu dengan lainnya saling terkait dan menjelaskan. Maka di kalangan sahabat muncul adapun bahwa Al-Qur’an Yufassiru Ba’dhuhu ba’dhan (bagian dari Al-Qur’an menerangkan bagian yang lain).
Metode itu merupakan salah satu cara yang ada dalam tafsir bil mastur. Cara yang dipakai dalam metode ini adalah dengan sesuatu yang mujmal (global) kepada sesuatu yang mubayyan untuk mendapatkan penjelasannya atau membawa sesuatu dengan yang mutlak kepada sesuatu muqoyyad/khas sebagai penjelasannya. Hal ini terjadi, khususnya jika ada dua masalah yang berbeda kandungan hukumnya tetapi bersamaan sebabnya.
2. Hadits Naf
Salah satu fungsi dari hadits adalah sebagai penjelas dari Al-Qur’an ayat yang diturunkan Al-Qur’an. Oleh karena itu sahabat bila tidak betul-betul ayat yang diturunkan. Al-Qur’an dan terjemahannya. Al-jumanatul Ali. CV. Penerbit J. Art, ha 554 mendapati penafsiran Al-Qur’an dengan Al-Qur’an maka akan menggunakan hadits.
3. Ijtihad para sahabat
Jika para sahabat tidak mendapatkan informasi penafsiran ayat Al-Qur’an dari Rasulullah, maka mereka akan melakukan ijtihad dengan mengarahkan segenap kemampuan nalarnya (berijtihad) hal ini dapat dimengerti sebab Al-Qur’an turun memang untuk dipahami sekaligus sebagai landasan moral teologis untuk menjawab problem dan tantangan zamannnya. Apalagi mereka adalah orang-orang arab asli yang sangata menguasai bahasa arab dan memiliki dzauk as-salim yang cukup baik dan maka mereka dapat memahami Al-Qur’an dengan baik dan mengetahui aspek-aspek ke-balaqah-an yang ada di dalamnya.
Ibnu Ta’miyah, As-Sayuti dan lainnya beranggapan para ulama bersepakat bahwa kedudukan perkataan sahabat (dalam menafsirkan Al-Qur’an) adalah salah satu methode dalam methode penafsiran Al-Qur’an.
Pendapat ibnu Ta’miyah ini diikuti oleh Ibnu Tafsir. Ibnu Tafsir sangat konsisten dalam menggunakan pendapat ulama sebagai salah satu methode penafsirannya.
4. Kisah-kisah Ahlul Kitab dari Yahudi dan Nasrani
••
•


Dari Abu Hurairah berkata: pada zaman dahulu ahlul kitab membaca kitab taurat dengan bahasa Ibroniyah kemudian menafsirkannya dengan bahasa arab untuk kaum muslimin dan Rasullullah SAW bersabda janganlah engkau percaya ahlul kitab dan jangan pula membohonginya dan katakanlah sesungguhnya kami beriman kepada Allah dan apa-apa yang diturunkan kepada kami (Bukhari).
Para sahabat sangatlah hati-hati dalam menggunakan isroiliyat sebagai tafsiran dalam kisah-kisah di Al-Qur’an
c. Zaman Tabi’in
Periode penafsiran tabi’in dimulai dengan berakhirnya zaman sabahat adapun sumber penafsiran mereka adalah:
1. Al-Qur’an
Ini sama dengan yang dilakukan oleh Rasulullah dan sahabat.
2. Hadits nabi
3. Perkataan para sahabat
Pada dasarnya apa yang ditafsirkan oleh Rasulullah kepada sahabat tidak mencakup semua ayat akan tetapi menafsirkan apa-apa yang sulit dipahami. Kemudian mereka merasa perlu untuk menutupi kesulitan itu dengan ijtihad sendiri untuk mengetahui maknanya.

2. Periode pembukuan (kodifikasi)
Periode ini mulai di munculnya pembukuan, yaitu di akhir zaman Bani Umayyah dan permulaan bani Absaiyah periode ini terdiri dari beberapa tahapan yaitu:
1. Tahapan pertama
Tahapan ini dimulai pada zaman setelah tabi’in. Pada masa itu tafsir sudah mulai dibukukan yaitu masih menjadi bagian dari hadits dan tafsir belum berdiri sendiri dan belum ada penulisan tafsir Qur’an surat persurat dan ayat perayat dari awalnya sampai akhirnya.
Ada sebagian ulama hadits yang menafsirkan Al-Qur’an dan di nisbahkan kepada tafsir Rasulullah, sahabat dan tabi’in akan tetapi tafsir tersebut meruapkan bagian dari pada bab-bab yang ada di hadits, di antara mereka adalah Syu’bah ibn Al-Hajjaj, wafat 110 H, Yazir ibnu Harun As-Silmi 117 H, Waki’ ibnu Al-jaroh 1997 dan Sufyan Ibnu Uyainan 198 H.
2. Tahapan Kedua
Dalam masa ini tafsir telah terpisah dari hadits dan menjadi ilmu yang berdiri sendiri dan meletakkan tafsir setiap ayat dari Al-Qur’an dan meletakkannya berdasarkan tertib mushaf. Dan telah di selesaikan oleh beberapa ulama di antaranya: Ibnu Majah meninggal 273 H, ibnu Jarir At-Thobari 310 H, Abu Bakar Ibnu Al-Mundzir An-Naisaburi 318 dan Ibnu Abi Hatim 328 H.
Dan setriap dari penafsiran ini diriwayatkan dengan sanad kepada Rasulullah, sahabat. Tabi’in dan tabiu, at-tabi’in dan tidak ada di dalam penafsiran-penafsiran itu yang lebih banyak dari pada penafsiran bil mastur, kecuali ibnu Jarir At-Thobari maka beliau telah menyebutkan pendapat-pendapat, kemudian mengkomposisikan dan menarjihkan sebagian yang satu atas sebagian yang lain dan beliau menambah juga i’rab jika diperlukan serta mengistinbatkan hukum-hukum jika perlu.
Hal inilah yang mengilhami beberapa ulama setelahnya untuk mengadakan tarjih yang lebih luas terhadap pendapat beberapa tabi’in maupun tabi’ut tabi’in, lebih menjadi hukum dan lebih banyak memberi keterangan tata bahasa (gramatikal) dalam penafsiran, maka beberapa puluh tahun kemudian muncullah tafsir bil royi yang lebih condong ke fiqih, bahasa, dan lain-lain.
3. Tahapan Ketiga
Pada tahapan ini masih berbentuk tafsir bil mastur akan tetapi terjadi beberapa perubahan diantaranya peringkasan sanad-sanad kemudian mengambil perkataan dengan bil mastur dari para mufassir dari kalangan terdahulu mereka (salat) tanpa menisbahkan perkataan tersebut orang yang berkata, maka masuklah pemalsuan dalam tafsir dan bercampurlah yang sahih dengan yang cacat, maka para peneliti dalam buku-buku ini mengira bahwa setiap apa-apa yang ada didalamnya adalah betul semua, maka para ulama banyak mutaakhiri mengambilnya untuk dimasukkan ke dalam tafsirannya dan mengutip isroiliyah dan buku-buku ini dan itulah awal dari munculnya bahaya pemalsuan isroiliyah
Oleh karena itu nantinya ibnu katsir akan cenderung berhati-hati dalam memaparkan hadits-hadits, pendapat-pendapat sahabat, thabi’in dan juga terutama sangat berhati-hatinya adalah ketika mengutip isroiliyah.
4. Tahapan keempat
Kemudian tafsir berlanjut dari tahapan ini ke tahapan yang lebih luas dan lebih longgar. Berlangsung dari zaman Abbasiyah sampai kepada masa kita saat ini, setelah tafsir sebelumnya hanya berkisar pada riwayat yang didapat dari ulama terdahulu. Kemudian tarfsir menembus tahapan itu dan melangkah dengan penulisan teafsir yang mana bercampur di dalamnya antara pemahaman akal dalam penafsiran dengan naql (periwayatan) dengan adanya catatan-catatan.
Pada awalnya hanya berupa mengutip beberapa pendapat dan menarjihkan sebagian atas sebagian yang alinnya kemudian bertambah dan berkembang menjadi pengetahuan yang berbeda-beda dan ilmu yang bermacam-macam, pendapat-pendapat yang fanatisme dan akidah-akidah yang sangat kontras sampai di temui buku-buku tafsir yang didalamnya terkandung beberapa ilmu yang hingg hampir tidak bersambung kepada tafsir kecuali diluas di situ ilmu-ilmu bahasa, nahwu shorof, fanatik madzhab, perbedaan fiqih dan muncul para kelompok-kelompok Islam menyebarkan madzhab-madzhabnya dan menyerukannya dan di terjemahkannya buku-buku filsafat dan kemudian ilmu-ilmu tersebut menjalahkan tentang pembahasan hadits itu sendiri.
Ibnu Katsir termasuk ulama yang hidup di masa ini oleh karena itu, ibnu katsir dan gurunya berusaha mengembalikan tafsir kepada kedudukannya semula yang tidak dipengaruhi fanatisme madzhab dan golongan serta tidak mengungkapkan gramatikal yang berlebih hanya sebatas keperluan dan ini berliau lakukan dengan membawa penafsiran kepada zaman Rasulullah sampai pada tabi’in karena memang penafsiran pada masa itu relatif terjaga dari percampuran hal-hal yang merusak dari luar.
5. Tahapan Kelima (corak kitab-kitab tafsir berdasarkan pendidikan mufasir).
Tinjauan disini lebih berkisar pada coraknya bukan pada tinjauan sejarah, meskipun sedikit banyak mengungkap sejarah.
Didalamnya kita akan mendapati setiap mufasir yang mempunyai kecakapan dalam cabang ilmu tertentu maka akan menulis tafsirannya sesuai dengan bidang yang di kuasainya.
Itulah perkembangan tafsir yang secara garis besar dibagi menjadi dua, masa periwayatan dan masa kodifikasi. Masa periwayatan di mulai dari zaman Nabi Muhammad SAW, sahabat dan tabi’in, sedangkan masa kodifikasi di mulai dengan masa adanya usaha pembukuan yaitu awal dari dinastti Bani Abbasiyah dan akhir dari dinasti Umayyah.
Dalam masa kodifikasi di bagi menjadi beberapa masa yaitu: masa pertama masa dalam bagian dari hadits, masa kedua tafsir sudah terpisah dari hadits dalam bentuk tafsir bil mastur, tahap ketiga yaitu tafsir masih dalam bentuk periwayatan (bil mastur) akan tetapi ada peringkasan sanad-sanad, dan tafsir sudah mulai tercampur antara yang sahih dengan yang cacat. Masa keempat, tafsir sudah banyak di masuki filafat kajian madzhab, fanatisme madzhab dan golongan, masa kelima tafsir sudah menjadi corak tersendiri sesuai dengan keilmuan mufassir corak.

B. METODE PENAFSIRAN









Dalam bahasa Arab diistilahkan dengan “Manahijuk Al-Fuyassirin” kata ini terdiri dari manahij dan mufassirun, manaahij adalah kata jamak dari manhajun artinya jalan yang jelas, sedangkan mussirun jama’ dari mufasir isim faiil dari fassaro yang artinya Al-Kasfu wal ibanatu (menjelaskan dan menyikapkan).
Sedangkan secara terminologi madzhab biasa didefenisikan sebagai hasil-hasil ijtihad atau pemikiran. Penafsiran tokohnya atau kecenderungan pada mada periodenya.
Sedangkan tafsir secara istilah dapat diartikan sebagai suatu hasil pemahaman manusia (baca = mufassir) terdapat Al-Qur’an yang dilakukan dengan menggunakan metode atau pendekatan tertentu yang dipilih oleh seorang mufassir.
Atau ilmu yang membahas tentang maksud-maksudnya Allah yang dituangkan kepada Rasulullah dengan menurut kadar kemampuan manusia.
Banyak pendekatan-pendekatan yang dilakukan oleh para penafsir dalam menafsirkan suatu istilah yang oleh para ulama pendekatan-pendekatan itu melahirkan suatu istilah yang oleh para ulama kemudian dikenal dengan madzahib tafsir (aliran-aliran tafsir atau madzhab-madzhab dalam penafsiran Al-Qur’an.
Kajian mengenai sejarah tafsir di kalangan sarjana muslim sesungguhnya sudah lama, tepatnya sejak imam As-Suyuti dengan karyanya Thabaqat Al-Mutassirin. Kajian terhadap metode penafsiran (manahijul mufassirin) tidak sesepektakuler tafsir itu sendiri dalam perjalanan sejarah, karena metode penafsiran mulai semarak lagi di bicarakan setelah Muhammad Husain ad-dzahabi majlis karyanya at-tafsir wal mufasirun,(1951) ABU Yadzhan ‘Atiyah al jaburi dengan kitabnya Dirosah fi tafsir warijalih (1971).
Banyak ulama yang mengklasifikasikan metode penafsiran, ada yang meninjau dari corak penafsiran, metode penafsiran, sejarah dan lain-lain. Berikut ini akan kami paparkan pembagian penafsiran.
1. Menurut sumber penafsirannya dibagi menjadi dua bil ma’stur dan bil Ro’yi ijtihad) akal,
a. Tafsir Ma’stur
Yaitu penafsiran yang bersandar kepada Al-Qur’an itu sendiri, atas dengan sunnah Nabi karena memang sunah Nabi adalah penjelasan dari pada Al-Qur’an atau dengan riwayat shahabah karena mereka adalah generasi yang paling paham akan kitab Allah atau dari perkataan pembesaran-pembesaran tabiin, karena mereka banyak belajar tentangnya dari sahabat.
Ibnu kafsir adalah Islam periode pertengahan (abad 8 H) yang mencukupkan penafsirannya dengan tafsir bil Ma’stur, mengenai penafsiran bil ma’stur beliau sependapat dengan gunanya ibnu kumiyah, bahkan beliau mengungkapkan itu adalah metode terbaik dan penafsiran.

b. Tafsir Bil Ro’yi
Para ulama menyebutnya tafsir dengan ijtihad. Pada dasarnya tidak semua orang bisa menafsirkan Al-Qur’an dengan metode ini karena ada beberapa persyaratan yang penting diantaranya mengetahui bahwa arab nahwi dan sorotnya, asbabun nuzul. Nafih dan mansukh ilmu ushul Al-Qiro’at, usuluddin, ushulul fiqih dan ilmu-ilmu lain yang berhubungan dengan penafsiran.

2. Tafsir ditinjau dari bagaimana metode pendiskusian dan pemaparannya di bagi menjadi 2 yaitu tafsir tahlili dan ijmali (global).
a. Penafsiran Tahlili
Yaitu penafsiran yang mana penjelasan nush Al-Qur’an di jelaskan dengan penjelasan yang luas di tengah-tengah pembahasan. Lapaz-lapaznya yaitu dari mufrodat-mufrodatnya, analisis i’robaya, keterangan sumbernya, penyebutan Qiroat yang asa di dalamnya. Demikian juga dari sisi makna Mulai dari keterangan apa-apa yang terkandung dalam Al-Qur’anul karim, mulai dari pembahasan dari sisi aqidah atau cabang-cabang syariah, perincian hukum-hukum, dasar-dasar akhlak dan lain-lain, itu semua tergantung kemampuan penafsir.
Adapun ulama yang manulis tafsir dengan pola ini banyak sekali diantaranya jamiuk bayan oleh at-thobari, maalimuk tanzir at baghowi, itu semua adalah tafsir bil ma’stur adapun tafsir bilro’yi yang memakai corak bahlili yaitu mafatihuk ghaibi oleh Al-Rozi, al-bakhrul mukhit oleh Abu Hayyaa.
Adapun metode (manhaj) yang ditempuh oleh ibnu katsir dalam menafsirkan Al-Qur’an dapat di kategorikan sebagai manbai tahlili (metode analisis) kategori gori ini dikarenakan pengarangnya menafsirkan ayat demi ayat secara analitis menurut urutan mushaf, meskipun demikian, methode penafsiran kitab tafsir ibnu katsirpun dapat dikatakan semitematik(maudij’i) karena ketika menafsirkan ayat ia mengelompokkan ayat-ayat yang masih dalam satu konteks pembicaraan ke dalam satu tempat baik satu atau beberapa ayat.
Diantara ulama lain yang menempuh cara seperti Ibnu Katsir adalah Al-Qurtubi (671 H)
b. Tafsir Global (ijmali)
Yaitu menyampaikan makna Al-Qur’an dengan penyampaian yang global. Mencukupkan pembahasannya hanya pada apa-apa yang membutuhkan penjelasan dari kata-kata denganukuran yang penting untuk di ketahui.
Pada awal kemunculan penulisan tafsir belum ada penafsir yang menggunakan penulisan tafsir dengan metode ini. Baru kemudian pada abad ke delapan dan sembilan baru ada ulama yang menulis dengan metode ini yaituJaluluddin Al-Mahally (864 H) dan Jalaluddin Ibnu Abdirohman ibnu Abi Bakr as-Syuyuti (911 H) yang berjudul “Bashoiru Dzawi at tamfiz fi lathoiful kitabiz aziz”. Kitab ini nanti terkenal dengan tafsir jalalain.
Sedangkan di masa modern, penulis tafsir jenis ini banyak diantaranya “Shofwatul bayaan limaanil Qu’an” oleh Syeikh Muhammad husain makwuf, dan “at tafsir Al-wadhih” oleh Dr. Muhammad Mahmud hijazi.

3. Pembagian tafsir berdasarkan judul yang umum atau yang khas
Adapun pembagian ini didasarkan pada pembahasan mufasir apakah itu berdasarkan pada pembaharuan satu surat atau beberapa surat kemudian di bahas berturut-turut kandungan surat itu berdasarkan sisi-sisi yang bermacam-macam kemudian ganti pada pembahasan lainnya tanpa meletakkan judul.

KELAHIRAN ALAM SEMESTA (Menurut Sains Dan Agama) Study Komparatif

KELAHIRAN ALAM SEMESTA (Menurut Sains Dan Agama) Study Komparatif

A. PENDAHULUAN
Perbincangan tentang kelahiran alam manusia cukup panas beredar di kalangan masyarakat ilmiah maupun adanya perbedaan pendapat tentang kelahiran alam semesta masih memanas hingga kini.


Ada perang dingin pemikiran antara kalangan sains dan agama dari kalangan sains sendiri perbedaan pemikiran tentang lahirnya alam juga nampak nyata. Ada beberapa teori yang saling bertentangan, namun yang paling terkenal adalah teori keadaan tetap (stready state theory) dan teori dan tuman besar (big bang theory). Intinya para sains beranggapan bahwa alam terjadi dengan alamiyahnya, sedangkan agama beranggapan bahwa ada campur tangan Tuhan dalam penciptaannya. Agama di sini di wakili oleh Islam dan Kristen. Namun kita akan memandang dari sisi agama Islam.
Pada dasarnya ini bukan hanya menyangkut perbedaan pendapat namun mencakup juga, penilaian manusia akan keberadaan Tuhan dan agama. Awal dari pemikiran sains tentang alam adalah tidak adanya campur tangan Tuhan dalam penciptaan alam. Ujung-ujungnya mereka mengatakan tidak adanya Tuhan banyak kita temukan ahli sains yang demikian inilah yang mengantarkan mereka pada paham ateis.
Sedangkan agama beranggapan bahwa alam raya tercipta oleh Tuhan. Tuhanlah yang menciptakan alam raya ini dan bukan tercipta dengan sendirinya. Itulah pertentangan yang cukup serius di kalangan sains dan agama lantas bagaimanakah kalau kita mengkoferatifkannya? Apakah ada titik temu atau tidak.

BAB II
PEMBAHASAN


A. TEORI TERBENTUKNYA ALAM SEMESTA MENURUT SAINS
Sebelum membahas lebih mendalam tentang alam semesta lebih dahulu kita akan membahas pengertian alam raya. Alam semesta adalah pengertian lain yang digunakan oleh ahli astronomi tentang ruang angkasa dan benda-benda langit didalamnya.
Alam semesta di bagi menjadi 2 Makrokosmos dan Mikrokosmos:
1. Makrokosmos
Yaitu benda-benda yang mempunyai ukuran yang sangat kecil misalnya atom, elektron, sel, amueba dan lain-lain.
2. Mikrokosmos
Yaitu benda-benda yang mempunyai ukuran yang sangat besar. Misalnya bintang, planet, galaksi.

Banyak ahli sains yang mengungkapkan teori akan kelahiran alam semesta, namun kami akan membahas teori yang terkenal yaitu teori keadaan tetap dan dentuman keras.
1. Toeri keadaan tetap (Steady-state theory)
Teori ini berdasarkan prinsip kosmologi sempurna yang menyatakan bahwa alam semesta di manapun dan bilamana pun selalu sama. Berdasarkan prinsip tersebut alam semesta terjadi pada suatu saat tertentu yang telah lalu dan segala sesuatu di alam semesta selalu tetap sama, walaupun galaksi-galaksi saling bergerak menjauhi satu sama lain. Teori ini secara ringkas menyatakan bahwa tiap-tiap galaksi terbentuk (lahir) tumbuh, menjadi tua dan akhirnya mati. Jadi teori ini beranggapan bahwa alam semesta itu tak terhingga besarnya dan tak terhingga tuanya, (tanpa awal dan tanpa akhir).
Dengan di ketahuinya kecepatan radial galaksi menjauhi bumi yang dihubungkan dengan jarak antara galaksi-galaksi dengan bumi dari hasil pemotretan satelit, maka disimpulkan makin jauh jarak galaksi terhadap bumi, makin cepat galaksi tersebut bergerak menjauhi bumi. Hal ini sesuai dengan garis spektra yang menuju ke panjang gelombang yang lebih besar yaitu menuju merah. Yang dalam hal ini sering di kenal dengan pergeseran merah. Dari hasil penemu ini menguatkan bahwa alam semesta selalu mengembang (ekspansi) dan menipu (kontraksi) dengan demikian harus ada “ledakan” atau dentuman yang memulai adanya pengembangan.
2. Teori dentuman besar ( Big-bang Theory)
Teori ini berlandaskan asumsi adanya massa yang sangat besar dan mempunyai masa jenis yang sangat besar, karena adanya reaksi inti. Kemudian meledak dengan hebat. Massa tersebut kemudian mengembang dengan sangat cepat menjauhi pusat ledakan. Menurut teori ini ada beberapa massa yang penting selama terjadinya alam semesta. Yaitu:
a. Massa batas dinding planck yaitu masa terjadinya alam semesta berumur 10-43 detik berdasarkan hasil perhitungan panck.
b. Massa jiffy yaitu masa pada saat alam semesta berumur 10-23 detik, dengan jari-jari alam semesta 10-13 cm dengan kerapatannya 1055 kali kerapatan air.
c. Massa quark yaitu pada saat alam semesta berumur 10-4 detik. Pada masa ini partikel-pertikel saling bertumpang tindih dan tidak berstruktur serta diikuti dengan terbentuknya hadron yang mempunyai kerapatan 109 ton tiap sentimeter kubik.
d. Masa pembentukan lipton yaitu masa pada saat alam semesta setelah 10-4 detik.
e. Masa radiasi yaitu masa alam semesta berumur 1 detik sampai satu juta kemudian pada saat terbentuknya fusi hodrogen menjadi helium mempunyai suhu 109 derajat kelvin. Pada saat usia alam semesta berumur 105 dampai 101 tahun mempunyai suhu 3000 derajat kelvin.
f. Masa pembentukan galaksi yaitu pada usia alam semesta 108-109 tahun. Pada saat usia ini galaksi masih berupa kabut pilin yang berputar berbentuk piringan raksasa.
g. Masa pembentukan tata surya, yaitu pada usia 4,6 x 109 tahun.

Itulah teori terbentuknya alam semesta, teori-teori tersebut terus mengalami perkembangan dan pembagian-pembagian diantara adalah teori terbentuknya galaksi dan tata surya. Namun inti dari teori ini semuanya sama, yaitu alam ini terjadi dengan sendirinya tanpa ada campur tangan Tuhan dan penuh dengan kebetulan-kebetulan yang berturut-turut.
Kelahiran alam semesta di tinjau dari sudut Islam

Al-Qur’an bukan hanya ditunjukkan kepada manusia tetapi di tunjukkan kepada seluruh ciptaan Allah SWT. Dalam banyak ayat, Allah sendiri bersumpah atas nama berbagai ciptaannya, seperti matahari, bulan, berbagai jenis buah-buahan dan dalam banyak ayat Al-Qur’an menyuruh manusia agar memperhatikan kebijaksanaan luar biasa yang terdapat dalam ciptaannya. Dengan cara serupa, Islam memperuntukkan dirinya bagi alam pprimordial manusia yang ada dalam pancaran pesan kosmir yang tertulis di atas dedaunan, gunung-gunung dan bintang-bintang. Itulah sebabnya baik ayat-ayat Al-Qur’an maupun fenomena alam di sebutkan dalam ayat, dan Alqur’an menyebut kedua ayat ini, yang ada dalam jiwa manusia maupun dalam ciptaannya yang lain sebagai tanda-tanda ayau isyarat Allah SWT sebagaimana disebutkan dalam ayat terkenal yang artinya.

“Kami akan memperlihatkan kepada meraka tanda-tanda (kekuasaan) kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri. Sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar (Q. S. 41: 52).

Menurut sudut pandang Islam, dunia ini diciptakan oleh Allah karena Allah kholik (Maha Pencipta) dalam Muqadimah tafsirnya dan buku Hidayah Wanan-Nihayahnya Ibnu Katsir mengemukakan ayat Al-Qur’an yang berkenaan dengan sifat asma’ul husna Allah yaitu kholik (Maha Pencipta) sebagai pembukaan bukunya.


Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang" (Al-An’am 1).
Dalam buku hidayahnya beliau memberi judul babnya sebagai inti dari pemikirannya “apa-apa yang selain Allah adalah makhluk yang diciptakan).
Menurut sudut pandang Islam, dunia dicipatakan Allah dipelihara oleh-Nya serta kembali kepada-Nya salah satu makna ayat Allah adalah yang awal dan yang akhir, yang dzahir dan yang batin (Q. S. 57:3) yakni Allah adalah awal dan akhir alam semesta. Dia juga makna ghoib segala sesuatu dan bahkan tanda-tanda nyata sifatnya seluruh dunia yang kita ketahui dan yang kita mampu jelajahi adalah ciptaan Allah.

Kelahiran alam semesta sains dan Islam

Kaum muslim memandang hukum alam bukan sebagai hukum independen yang berjalan dengan sendirinya seolah-olah dunia mempunyai independen di antologis mereka melihat hukum-hukum ini sebagai refleksi kebijaksanaan Allah dan juga perwujudan kehendaknya. Allah-lah yang berkehendak bahwa matahari terbit sertiap pagi dari timur dan tebenam dibarat, ciptaan tertentu terbang di angkasa atau berenang dilaut sangat mengagumkan bagitu banyak ayat Al-Qur’an yang menyebutkan hukum yang paling mendasar yang mengatur perpuratan alam tanpa maksud menentang pengetahuan manusia untuk mempelajari hukum alam dengan menerima pengetahuan yang selalu bersandar pada pengetahuan tentang Allah SWT dan harus selalu berdasar pada kesadaran dunia tidak independen total dengan sendirinya tetapi mengambil sumber keberadaannya. Hukumnya keselarasan dan transformasinya dari sumber segala-galanya yaitu Allah.



Resume Fiqh

Resume Fiqh

Thaharah
1. Arti Thaharah
Thaharah menurut bahasa artinya bersih, sedangkan menurut syara’ berati bersih dari hadats dan najis. Hadats ada dua yaitu hadats besar dan hadats kecil.

2. Macam-Macam Air dan Pembagiannya

Air dapat di bagi 4 macam :

1. Air mutlak
2. Air makruh
3. Air suci tapi tidak dapat digunakan untuk bersuci
4. Air mutanajis

3. Pengertian Mandi Menurut Syara’
Mandi menurut syara’ ialah meratakan air pada seluruh badan untuk membersihkan/mengangkat hadats besar.
a. Sebab-sebab yang mewajibkan mandi
1. Hubungan intim
2. Keluar mani
3. Mati
4. Haid (datang bulan)

4. Fardlu/Rukun Mandi
Tentang rukun mandi ini dapat di utarakan sebagai berikut:
a. Niat
b. Membasuh badan
c. Menghilangkan najis yang ada pada badan
d. Meratakan air ke seluruh rambut dan kulit

SHOLAT

1. Arti Sholat
Menurut bahasa sholat berarti do’a, sedangkan menurut syara’ berarti menghadapkan jiwa dan raga kepada Allah. Karena taqwa hamba kepada Tuhan-Nya, mengagungkan kebesarannya dengan khusu’ dan ikhlas dalam bentuk perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan di akhiri dengan salam. Menurut cara-cara dan syarat-syarat yang telah di tentukan.

2. Syarat-Syarat Wajib Mengerjakan Sholat
Syarat-syarat wajib mengerjakan sholat ada enam yaitu:
1. Islam
2. Suci dari haid dan nifas
3. Sampai da’wah Islam kepadanya
4. Berakal
5. Baligh
6. Ada pendengaran

3. Syarat-Syarat Sahnya Sholat
Syarat-syarat sahnya sholat ada lima yaitu:
1. Suci badannya dari dua hadats, yaitu hadats besar dan hadats kecil
2. Bersih badan, pakaian dan tempatnya dari najis
3. Menutup aurat bagi laki-laki antara pusat dan lutut dan bagi wanita seluruh badannya kecuali muka dan dua telapak tangan
4. Sudah masuk waktu sholat
5. Menghadap kiblat

PUASA (SHIYAM)

1. Pengertian Shiyam
Menurut bahasa puasa berarti memohon diri, menurut syara’ ialah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa dari mulai terbit fajar hingga terbenam matahari. Karena perintah Allah semata-mata dengan di sertai niat dan syarat-syarat tertentu.

2. Syarat-Syarat Wajib Puasa dan Syarat-Syarat Sah Puasa
a. Beragama Islam
b. Baligh dan berakal
c. Suci dari haid dan nifas
d. Kuasa (ada kekuatan)

3. Syarat-Syarat Sah Puasa
a. Islam
b. Tamyiz
c. Suci dari haid dan nifas
d. Tidak di dalam hari-hari yang dilarang untuk berpuasa yaitu di luar bulan Ramadhan

4. Hal-Hal Yang Membatalkan Puasa
a. Memasukkan sesuatu kedalam lobang rongga badan dengan sengaja seperti makan, minum dan merokok.
b. Muntah dengan sengaja.
c. Haid dan nifas.
d. Jima’ pada siang hari.
e. Gila walaupun sebentar.
f. Mabuk atau pingsan sepanjang hari.
g. Murtad, keluar dari agama Islam.

JUAL BELI

A. Arti Jual Beli
Jual beli menurut bahasa artinya menukar sesuatu dengan sesuatu, sedangkan menurut syara’ artinya menukar harta dengan harta menurut cara-cara tertentu.
Dalam Al-Qur’an Allah SWT berfirman
•    
Artinya:
“ Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” (QS. Al-Baqarah 275)

B. Rukun Jual Beli
1. Penjual
2. Pembeli
3. Barang yang dijual
4. Harga
5. Ucapan ijab qabul

C. Macam-Macam Riba
Riba itu ada empat macam yaitu:
1. Riba Fudluli: Penukaran 2 barang yang sejenis dengan tidak sama (fudluli=Lebih).
2. Riba Qardli: Meminjam dengan syarat keuntungan bagi yang mempiutangi (Qardli=Pinjam).
3. Riba Yad: Berpisah sebelum timbang terima orang yang membeli sesuatu barang sebelum ia menerima barang yang dibeli dari penjual.
4. Riba Nasa’: penukaran yang di syaratkan terlambat salah satu dari dua barang itu.
ZAKAT

1. Pengertian Zakat
Zakat menurut loghat artinya suci dan subur. Menurut istilah syara’ ialah mengeluarkan sebagian dari harta benda atas perintah Allah. Zakat itu ada dua yaitu zakat Mat dan zakat Fitra.

2. Hukum Mengeluarkan Zakat
Mengeluarkan zakat hukumnya wajib bagi setiap muslim yang mempunyai harta benda menurut ketentuan yang telah ditetapkan oleh hukum Islam orang yang mengingkari wajibnya zakat dihukum kafir.

3. Harta Benda Yang Wajib Dikeluarkan Zakatnya
1. Emas, perak dan mata uang
2. Harta perniagaan
3. Binatang ternak
4. Buah-buahan dan biji-bijian yang dapat dijadikan makanan pokok
5. Barang tambang dan barang temuan

4. Binatang Ternak Yang Wajib Dikeluarkan Zakatnya Ialah
a. Unta, lembu dan kerbau, kambing dan biri-biri
Syarat-syaratnya adalah:
1. Pemiliknya orang Islam
2. Pemiliknya merdeka
3. Miliknya sendiri
4. Sampai senishab
5. Cukup setahun
6. Makannya dengan pengembalaan
7. Binatang itu bukan digunakan untuk bekerja seperti angkutan dan sebagainya

NIKAH

1. Arti Nikah
Nikah artinya suatu akad yang menghalalkan pergaulan antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim dan menimbulkan hak dan kewajiban antara keduanya. Dalam pengertian luas pernikahan adalah merupakan suatu ikatan lahir antara dua orang, laki-laki dan perempuan untuk hidup bersama dalam suatu rumah tangga dan keturunan yang di langsungkan menurut ketentuan-ketentuan syari’at Islam.

2. Hukum Nikah
Hukum nikah ada lima:
1. Jaiz (boleh) ini asal hukumnya.
2. Sunat, bagi orang yang berkehendak serta cukup nafkah sandang pangan dan lain –lainnya.
3. Wajib
4. Makruh
5. Haram.

3. Rukun Nikah Ada Lima
a. Pengantin laki-laki
b. Pengantin perempuan
c. Wali
d. Dua orang saksi
e. Ijab dan qabul.

4. Syarat Pengantin Laki-laki
a. Tidak di paksa/terpaksa.
b. Tidak dalam ihram haji atau umrah
c. Islam (apabila kawin dengan perempuan islam).

THALAQ
(PERCERAIAN)

A. Thalaq
Thalaq ialah melepaskan ikatan nikah dari pihak suami dengan menggunakan lafaz yang tertentu. Misalnya suami berkata pada istrinya: “Engkau telah ku thalaq” dengan ucapan ini ikatan nikah menjadi lepas artinya suami istri jadi bercerai.
Thalaq yaitu perbuatan yang halal namun juga suatu hal yang di benci Allah SWT.

B. Rukun thalaq
Rukun thalaq ada 3 yaitu:
1. Suami yang menthalaq dengan syarat baliqh, berakal dan berkehendak sendiri.
2. Istri yang di thalaq
3. Ucapan yang digunakan untuk mentalaq.

C. Macam-Macam Thalaq
1. Thalaq Raja’i ialah thalaq yang suami boleh ruju’ kembali, pada mantan istrinya dengan tidak perlu melakukan perkawinan baru, asal istrinya masih di dalam ‘iddahnya seperti thalaq 1 dan 2.
2. Thalaq Ba’in ialah talak yang suami tidak boleh ruj’ kembali kepada mantan istrinya, melainkan mesti dengan aqad baru:
a. Ba’in sughra (kecil) seperti thalaq tebus (khulu’) dan mentalaq istrinya yang belum dicampuri.
b. Ba’in kubra (besar) yaitu thalaq 3.

HAJI

1. Pengertian Haji
Menurut bahasa berarti menyengaja untuk mengunjungi, menurut para ulama mengununjungi ka’bah untuk beribadat kepada Allah dengan rukun-rukun terentu dan beberapa syarat tertentu serta beberapa kewajibannya dan mengerjakannya pada waktu tertentu.

2. Beberapa Syarat Wajib haji
a. Islam
b. Baligh
c. Berakal
d. Merdeka
e. Kuasa (mampu)
Kuasa adalah:
- Cukup bekalnya untuk pulang pergi serta cukup pula nafkah di tinggalkan dan jika berhutang segala hutangnya telah di bayar.
- Ada kendaraan bagi orang yang datang dari luar kota Mekkah, sesuai dengan keperluannya dan aman.

3. Rukun Haji
Rukun haji ada 6, yaitu:
1. Ihram yaitu perpakaian ihram, niat ihram dan haji
2. Wukuf di arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah.
3. Thawaf yaitu thawaf untuk haji (Thawaf Ifadhah)
4. Sa’i yaitu lari-lari kecil antara shafa dan marwah 7 kali.
5. Tahallul: artinya mencukur/menggunting rambut sedikitnya 3 helai untuk kepentingan ihram.
6. Tertib, yaitu berurutan

PENGERTIAN TENTANG WARIS

1. Arti Waris
Waris dalam bahasa Indonesia di sebut pusaka, yaitu harta benda-benda dan hak yang ditinggalkan oleh orang yang mati untuk di bagikan kepada yang berhak menerimanya.

2. Laki-Laki yang Menjadi Ahli Waris
a. Anak laki-laki
b. Anak laki-laki dari anak laki-laki (cucu) terus ke bawah.
c. Ayah
d. Datuk dan terus ke atas.
e. Saudara laki-lakidan terus ke atas
f. Anak laki-laki, saudara laki-laki dan terus kebawah
g. Paman (adik laki-laki dari ayah).
h. Anak laki-laki dari paman tersebut dan seterusnya sampai jauh.
i. Suami
j. Laki-laki yang memerdekakan (al-mu’tiq).

3. Perempuan yang Jadi Ahli Waris
1. Anak perempuan
2. Anak perempuan dari anak laki-laki
3. Ibu
4. Nenek perempuan
5. Saudara perempuan
6. Isteri
7. Perempuanyang memerdekakan (Al-mu’tiqah)


SHADAQAH

1. Pengertian Shadaqah
Secara umum shadaqah memiliki pengertian menginfaqkan harta di jalan Allah SWT baik ditujukan kepada fakir miskin, kerabat keluarga maupun untuk kepentingan jihad fisabilillah.

2. Perbedaan Infaq dan Shadaqah
a. Infaq
Infaq secara bahasa berarti mengeluarkan harta untuk suatu kepentingan tertentu.
b. Zakat
Zakat secara bahasa adalah suci, secara enmologi yaitu sejumlah harta tertentu yang mencapai syarat tertentu yang diberikan kepada yang berhak menerima dengan syarat-syarat pula.
c. Shadaqah
Shadaqah secara bahasa yaitu benar, secara terminologi yaitu sejumlah harta tertentu yang mencapai suatu perbuatan baik termasuk mengeluarkan sebagian harta.

3. Macam-Macam Shadaqah
a. Amar ma’ruf nahi munkar
b. Tutur kata yang baik
c. Berwajah manis atau memberikan senyuman
d. Bekerja untuk keluarga
e. Memisahkan dua orang yang berselisih.


JENAZAH

1. Kewajiban-Kewajiban Muslimin terhadap Saudara-saudaranya yang Meninggal Dunia ada 4 Perkara yaitu:
a. Memandikannya
b. Mengafankannya
c. Menshalatkannya
d. Menguburkannya

2. Memandikan Mayat
a. Syarat-syarat mayat yang perlu di mandikan:
- Mayat itu seorang Islam
- Ada tubuhnya walaupun sedikit
- Meninggal bukan karena mati syahid

3. Syarat-Syarat Sholat Jenazah
a. Sholat mayit seperti halnya dengan sholat yang lain yaitu harus menutup aurat, suci dari hadats besar dan kecil.
b. Mayit sudah di mandikan dan di kafani
c. Letak mayit di sebelah kiblat orang yang menyembahyangkannya

4. Rukun Sholat Mayit
a. Niat
b. Berdiri bagi yang kuasa
c. Takbir 4 kali
d. Membaca Al-Fatihah
e. Membaca Sholawat atas Nabi
f. Mendo’akan mayat
g. Memberi salam


Keberhasilan pengajaran bahasa  dalam menulis surat dengan menggunakan EYD yang tepat pada siswa tingkat SD

Keberhasilan pengajaran bahasa dalam menulis surat dengan menggunakan EYD yang tepat pada siswa tingkat SD

Keberhasilan pengajaran bahasa dalam menulis surat dengan menggunakan EYD yang tepat pada siswa tingkat SD

A. Pendahuluan
1. Latar Belakang
Sekolah sebagai lembaga pendidikan adalah tempat untuk mempersiapkan anak menghadpi kehidupan sebaik-baiknya, baik sebagai pribadi dalam kelurga maupun dalam masyarakat.

Kemampuan profesional guru sangatlah menentukan dalam meningkatkan kualitas pendidikan. Sebagaimana yang diamanatkan dalan GBHN bahwa titik berat pembangunan pendidikan diletakkan pada peningkatan mutu setiap jenjang dan jenis pendidikan. Tetapi hla ini tidak mungkin tercapai apabila tidak disertai usaha dari guru itu sendiri untuk senantiasa meningkatkan kekampuan profesionalnya dalam lelaksanakan tugasnya sebagi pengajar.
Menulis surat bagi siswa tinkat SD memang masih memerlukan bimbingan yang ekstra. Dalam pelajaran bahasa Indonesia untuk penulisan surat yang biasa saja siswa masih banayk menemui kesulitan apalagi dalam menulis surat yang tepat melalui EYD.
Dengan mempelajari kriteria dan penggunaan EYD dengan benar, maka surat yang akan dikirim dapat memberikan kepuasan dan kemantapan bagi penulis. Karya ilmiah ini akan membahas tentang langkah-langkah menulis surat dengan menggunakan EYD yang tepat.

2. Rumusan masalah
1. Bagaimana guru mengajarkan kepada siswa tentang pentingnya surat menyurat dalam pelajaran Bahasa Indonesia.
2. Bagaimana guru mengajarkan kepada siswa tentang menulis surat yang menggunakan EYD yang tepat.


3. Tujuan Penulisan
1. Untuk memberi masukan kepada guru Bahasa Indonesia dalam pembelajaranbahasa indonesia.
2. Agar guru berhasil mengajarkan kepada siswa tingkat SD cara menulis surat dengan mengggunakan EYD yang tepat.



B. PEMBAHASAN
1. Jenis-jenis surat dalam pelajaran Bahasa Indonesia
Pada hakikatnya pelajaran bahas aindonesia yang membahas tentang surat menyurat sangatlah luas. Tugas sebagai guru yaitu memberi gambaran tentang jenis-jenis surat yang ada dan penekanan pada materi agar siswa paham dengan pelajaran yang disampaikan. Berdasarkan status pembuatan dan sifatisinya surat terbagi atau beberapa macam yaitu sebagai berikut:

a. Surat Pribadi
Surat pribadi adalah surat yang ditulis oleh seseorang atas nama sendiri yang isinya menyangkut urusan orang tersebut scara pribadi atau keluarga.

b. Surat Dinas
Surat pribadi adalah surat yang ditulis oleh seseorang karena kedudukan dalam suatu instansi yang isinya menyangkut kepentinga instansi tesebut.

c. Surat Niaga
Surat pribadi adalah surat yang ditulis oleh seseorang karena kedudukan dalam lembaga atau perusahaan dan isinya menyangkut urusan niaga yang dikelola badan atau perusahaan dan tersebut.


d. Surat Sosial
Surat pribadi adalah surat yang ditulis oleh seseorang karena kedudukan dalam lembaga sosial dan isiny amenyangkut aktifitas sosial.

Dari berbagai jenis surat diatas, surat-menyurat yang akan dibahas dibahas dalam hal ini adalah surat pribadi yang akan menceritakan pengalaman dan cita-cita dengan menggunakan EYD yang tepat.
Guru memberikan materi pembimbingan agar peserta didik dapat memahami dan mampu membuatnya dengan bahasa yang benar karena dalam surat pribadi peserta didik dapat menuangkan pengalaman dan cita-cita dengan gaya penceritaan yang menarik terhadap teman sebaya, kerabat, atau keluarganya namun tetap dengan EYD yang tepat.


2. Pemakain Huruf Kapital, Tanda Titik Dan Koma dalam menulis surat.
2.1 Pemakain huruf kapital atau huruf besar
1. Huruf kapital tau huruf besar dipakai sebagai huruf pertama kata pada awal kalimat.
2. huruf kapital dipakai pertama sebagai petikan langsung.
3. huruf kapital dipakai sebagiai huruf pertama unsur nama jabatan, dan pangkat yang diikuti nama orang atau yang dipakai sebagai pengganti nama orang tertaentu, miswalnya instansi atau anma tempat.
4. huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama nama bangsa, suku bangsa dan bahasa.
5. huruf pertama dipakai sebagai huruf pertama nama tahun, bulan, hari raya, dan peristiwa bersejarah.
6. huruf kapital dipakai sebagai huruf pertma unsur singkatan nama gelar, pangkat, dan sapaan.

2.2 Penggunaan tanda titik
1. Tanda titik dipakai pada akhir kalimat yang bukan pertanyaan atau seruan.
2. Tanda titik dipakai untuk memisahkan angka jam, menit dan detik yang menunjukkan waktu.
3. Tanda titik dipakai untuk memisahkan bilangan ribuan atau kelipatanya.


2.3 Penggunan tanda koma
1. Tanda kom a dipakai diantara unsur-unsur dalam suatu perincian atau pembilangan.
2. Tanda koma dipakai untuk memisahkan kalimat setara yang satu dari kalimat setara berikutnyayang didahului oleh kata seperti tetapi atau melainkan.
3. Tanda koma dipakai diantara (i) nama dan alamat, (ii) bagian-bagian alamat (iii) tempat dan tanggal, dan (iv) nama tempat dan wilayah atau negeri yang ditulis beurutan.

3. Menulis Surat Dengan Menggunakan EYD Yang Tepat
Menulis surat pada siswwa tingkat SD merupakan pelajaran yang berkompetensi dasar dengan menulis surat dengan menggunakan EYD yang tepat. Hal ini mengharapkan kepada peserta didik agar mampu menulis dengan baik tentang pengalaman dan cita-cita yang dituangkan dalam bentuk surat. Dalam penulisanya harus memiliki kriteria sebagai beirkut:
1. Tempat dan tanggal surat
Tanda koma dipakai diantara :
• Nama dan alamat
• Bagian-bagian alamat
• Tempat dan tanggal
• Nama tempat dan wilayah atau negeri tyang ditulis berurutan
Ex : Sdr. Abdullah, Jalan Pisang Batu 1, Bogor
Surabaya, 13 Juli 2009
Kuala Lumpur, Malaysia

2. Alamat Surat
Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama nama geografi
Ex : Surabaya, Cirebon, Tanjung Harapan.


3. Salam pembuka
Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama dan tanda koma
Ex : dengan Hormat

4. Isi Surat
Huruf kapital dipakai pada setiap paragraf pertama penggunaan tanda koma, titik dan sebagainyadengan benar.

5. Salam Penutup
Salam penutup dapat ditulis sebelah kiri atau sebelah kanan, seperti salam pembuka, salam penutup ditulis denngan huruf kapital pada awal katanya dan diikuti dengan tanda koma;
Ex : Wassalmmualaikum Wr, Wb,

6. Tanda tangan
Tanda tangan pengirim surat terletaj sejajar dengan salam penutup.

7. Pengirim Surat
Nama pengirim surat terletak sejajar dengan salam penutup. Penulisnya diawali dengan huruf kapital dan tidak diikutidengan tanda baca.
Ex : Rima
Jalan Nusa Indah No. 29
Jakarta 10230



Perkembangan Sekolah Agama dan Madrasah Negeri

Perkembangan Sekolah Agama dan Madrasah Negeri

1. Sekolah Agama dan Madrasah Negeri
Setelah zaman kemerdekaan, pemerintah Indonesia secara beransur-ansur mendirikan madrasah-madrasah negeri. Madrasah ini terus berkembang mulai dari tingkat dasar (Ibtidaiyah ), menengah pertama ( Tsanawiyah ), dan atas ( Aliyah ). Madrasah yang dikelola pemerintah sesungguhnya berasal dari lembaga pendidikan islam yang didirokan para tokoh agama. Setatus awal mereka adalah swasta. Namun, sejak ahir thun 1970, setatus lembaga-lembaga itu dinegerikan, sehingga segala sesuatunga menjadi tanggung jawab pemerintah.

Pengubahan menjadi negeri merupakan titik temu dari kepentingan dua pihak, yakni keinginan pemerintah dalam mengakomodasikan keinginan masyarakan muslim untuk memberikan perhatian kepada pendidikan islam, dan keinginan umat islam sendiri untuk ikut merasakan kue pembangunan. Pada 1971, mentri agama Prof. Dr. A. Mukti Ali melkukan langkah-langkah setrategi untuk moderenisasi pendidikan islam, termasuk madrasah dan pesantren.
Langkah moderenisasi itu berarti bahwa madrasah harus mulai mengurangi hal-hal yang tidak sesuai dengan kebutuhan pembangunan Indonesia, dan memperkuat unsure-unsur yang mendukungnya. Departemen agama kemudian memberikan ukuran bahwa madrasah yang berkualitas adalah madrasah yang memberi sumbangan besar pada peningkatan pembangunan, sisitem pendidikan madrasah mulai dari guru, metode, pelajar, orangtua, tokoh masyarakat, kurikulum, dan fasilitas pendidikan-dimodereniasi. Dari saat itu him\ngga tahap-tahap selanjutnya, untuk menentukan isi pembelajaran di madrasah. Dimulai kurikulum 1984, kemudian kurikulum 1993, terakhir kurikulum bebasis kopetensi ( KBK ) denan kurikulum tersebut, pemerintah secara sissitematis mengarahkan institusi pendidikan ini untuk semangkin berkiprah dalam program pembangunan.

2. Wajib belajar pendidikan dasar
Dalam UUD 1945 dinyatakan bahwa salah satu tugas Negara adalah mencerdaskan keidupan bangsa. Untuk itu, setiap warga Negara memiliki hak untuk mendapat pelayanan pendidikan yang layak sesuai dengan perkembangan zaman dan kemajuan ilmu pengetahuan. Untuk melaksanakan amanat tersebut, telah diterbitkan undang-undang nomor 2 tahun 1989 tentang system pendidikan nasional. Diantara ketentuan dalam UU tersebut adalah pendidikan dasar.
Dalam UU tersebut bahwa jenjang pendidikan yang termasuk jalur pendidikan sekolah terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Pendidikan dasar diselenggarakan untuk mengembangkan sikap dan kemampuan serta pengetahuan dan keterampilan dasar yang diperlukan unntuk hidup dimasyarakat serta mempersiapkan peserta didik yang memenuhi persaratan untuk mengikuti pendidikan menengah.
Pendidikan dasar berfungsi sebagai jenjang awal dari pendidikan di sekolah yang lebih ditingkatkan pemerataan, kualitas dan pengembangannya agar dapat memberikan dasar pembentukan pribadi manusia sebagai warga masyarakat dan warga Negara yang berbudi luhur, beriman dan bertaqwa terhadap tuhan YME, serta berkemampuan dan berketerampilan dasar sebagai bekal untuk pendidikan selanjutnya dan unntuk bekal hidup dalam masyarakat.
3. Urgensi Wajib Belajar Pendidikan Dasar
Ada beberapa alasan urgensi dari wajar dikdas 9 tahun seperti yang diungkapkan dalam juklak Wajar Dikdas yang diterbitkan kantor menko kesra dan taksin, yaitu: Pertama, lebih dari 80% tenaga kerja di Indonesia hanya pendidikan SD. kedua, dari segi ekonomi, pendidikan dasar merupakan jalan untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia yang dapat memberikan nilai tambah bagi pertumbuhan ekonomni. Pendidikan merupakan investasi. Ketiga, semakin tinggi tingkat pendidikan seseorang maka semakin besar peluang untuk lebi mampu berperan dalam kehidupan masyarakat. Keempat, pengalaman di Negara-negara industri maju menunjukkan bahwa pertumbuhan ekonomi yang cepat akan berjalan seiring dengan meningkatnya pendidikan di Negara-negara tersebut. Kelima, lebih berkaitan dengan persiapan Indonesia dalam menghadapi abat ke-21 mendatang yang semangkin besar tantangannya. Terlebih lagi dengan mulai terwujutnya ekonomi terbuka, dan era persaingan bebas dan globalisasi.
4. Wajib Belajar Pendidikan Dasar di Pondok Pesantren
Khusus pada pesantren, peranannya dalam menuntaskan Wajar Dikdas 9 tahun, meskipun masih terbatas pada program, namun telah dapat dianggap sebagai tahap awal. Pertama, program paket B, yang memuat materi pelajaran yang diajarkan pada satuan pendidikan yang setara dengan SLTP atau MTs. Pola pengembangan paket B adalah belajar sambil bekerja atau sebaliknya dengan menggunakan bahan pelajaran dalam bentuk paket modul yang diberikan pada santri, diajarkan di Pondok Pesantren oleh seorang tenaga pengelola atau tutor. Kedua, SLTP terbuka, pola pengajaran dan asrama memungkinkan seseorang untuk belajar secara mandiri yang dilakukan oleh para santri. Ketiga, MTs Terbuka, dengan dibantu oleh guru pamong, para santri belajar bedasarkan kurikulum yang sama dengan kurikulum pada MTs regular. Penyelenggara pola wajib belajar pada pondok poesantren merupakan trobosan dimana PP memiliki kontribusi yang besar dalam menuntut wajar 9 taun. Pada sisi yang lain santri memperoleh ajajah yang dapat dipakai untuk melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.
5. Pondok Pesantren Salafiayah sebagai Penyenggara Pola Wajar Dikdas
Penyelenggara pondok pesantren salafiyah sebagai pola waib belajar pendidikan dasar merupakan salah satu langkah monumental yang dilakukan oleh pemerintah dan kalangan pondok pesantren dalam upaya menuntaskan program wajib belajar pendidikan dasar di Indonesia. Penyelenggaran ini merupakan upaya yang tidak mengenal lelah kalangan pondok pesantren salafiyah untuk membantu pelaksanaan tujuan pendidikan nasonal dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
A. Latar Belakang
Melalui pelaksanaan program Wajar 9 tahun, Pondok Pesantren sebagai lembaga pendidikan islam telah diakui setara dengan pendidikan umum. Ini bearti semangkin terbuka bagi masyarakat untuk menyelenggarakan jenis-jenis pendidikan, serta terbuka pula bagi anak usia sekolah untuk memilih berbagai lembaga pendidikan yang tersedia. Dengan program ini pula, upaya penuntasan Wajar 9 tahun dapat dipercepat. APK Wajar 9 tahun diharapkan akan meningkat cukup sinifikan dengan masuknya santri-santri yang belajar pada pesantren salafiyah dalam pola wajib belajar pendidikan dasar.

B. Landasan Hukum
Dalam UUD 1945, dinyatakan bahwa salah satu tugas Negara adalah mencerdaskasn kehidupan bangs, dan setiap warga memiliki hak mendapat pengajaran. Untuk melaksanakan amanat tersebut, BPKNIP dalam rapatnya tanggal 27 Desember 1945 merekomendasikan, “Kewajiban Sekolah lambat laun dijalankan dengan ketentuan bahwa dengan tempo yang sesingkat-singkatnya paling lama 10 tahun bias berlaku dengan sempurna dan merata ( 6 tahun sekolah untuk tiap-tiap anak Indonesia)”.
Keikut sertaan Departemen Agama dalam penyelenggaraan wajib belajar secara formal telah dimulai sejak tahun 1950, seperti ditegaskan dalan Undang-undang Nomor 4/50 jo 12/54 Pasal 10 : “Belajar disekolah agama yang telah mendapat pengakuan dari Mentri Agama dianggap telah memenuhin kewajiban belajar”.
C. Kurikulum dan pembelajan
Pondok pesantren salafiyah menyelenggarakan progrsm ini tetap menggunakan kurikulum khas pesantren yang selama ini berlaku, hanya menambah beberapa mata pelajaran umum dalam kurikulum pesantren.
Mata pelajaran tersebut ada yang harus diajarkan oleh guru melalui proses belajar mengajar tatap muka dan ada yang dapat diberikan melalui penyediaan buku-buku pustaka atau penugasan dan bimbingan yang dilakukan oleh guru pembimbing.
D. Ketenagaan
Ketenagaan pendidikan yang diperlukan adalah :
1. seorang penanggung jawab program wajib belajar pendidikan dasar.
2. Beberapa orang guru mata pelajaran umum yang mengajar Matematika,
Bahasa Indonesia, dan IPA.
3. Seorang atau beberapa guru pembimbing perpustakaan.

E. Pembiayaan
Pada dasarnya pembiayaan program wajib belajar pendidikan dasar pada pesantren salafiyah, dibebankan pada pondok pesantren penyelenggara dan masyarakat sekitar. Sebagai penyelenggara program pemerintah, pondok pesantreb berhak mendapatkan bantuan dana dari pemerintah, baik pemerintah pusat maupun daerah.
F. Sarana prasarana
Untuk mencapai keberhasilan program Wajar Dikdas bagi para santri, pondok pesantren perlu mengupanyakan sarana pendukung pendidikan sesuai kemampuan, seperti :
1. ruang belajar atau ruang kelas.
2. Perpustakaan yang menyediakan buku-buku teks dan biku-buku penunjang dalam berbagai mata pelajaran umum.
3. Laboratorium IPA.
4. Laboratorium Bahasa.
5. Sarana pendidikan lainya yang dapat mendukung keberhasilan program Wajar
Dikdas.
G. Evaluasi dan penyetaraan
Pelaksanaan evaluasi belajar yang bersifat harian dilakukan oleh guru / tutor / mudarris / ustaz selama proses pembelajan sesuai dengan kemajuan santri dalam belajar. Bahan ulangan mingguan dapat menggunakan lembar kerja santri ( LKS ) yang penyusunan dipandu dengan buku teks atau disusun oleh guru yang bersangkutan.
Penyelenggaran ulangan umum yang merupakan penilaian prestasi belajar santri yang dilakukan secara berkala, dapat dilakukan secara bersamaan waktunya dengan ulangan umum SD/MI atau SLTP/MTs setempat atau disesuaikan dengan jadwal kegiatan pendidikan pada pondok pesantren yang bersangkutan.

H. Penyelenggaraan
Untuk menyenggarakan program Wajar Dikdas ini, pondok pesantren melaporkan / mendaftarkan kepada Kantor Departemen Agama, dengan tembusan kepala Dinas Pendidikan pada Pemerintah Daerah di kabupaten / Kota setempat, tentang kesiapan dan kesanggupan pondok pesantren menyelenggarakan program Wajar Dikdas ini. Laporan atau pemberitahuan tersebut mencakup data-data sebagai berikut :
1. nama pondok pesantren dan alamat lengkap.
2. Nama pimpinan pesantren dan dan penanggung jawab.
3. Jenjang pendidikan yang akan diselenggarakan.Dll
Penetapan pesantren sebagai penyelenggara Wajar Dikdas dilakukan dengan proses sebagai berikut berdasarkan laporan tersebut dsiatas, Depar Temen Agama bersama instansi terkait lainnya melakukan klasifikasi dan verifikasi. Selanjutnya kantor Depag akan mengeluarkan Piagam penetapan Pondok Pesn sebagai penyelenggara program Wajar Dikdas .


PENUTUP

A. Kesimpulan
Darai uraian diatas dapat penulis simpulkan bahwasannya sekolah di Pondok Pesantren dengan sekolah yang dikelola oleh pemerintah atau Sekolah Negeri ini mempunyai kekedudukan yang sama, bahka di Pondok Pesantren siswa mendapat nilai lebih dari siswa yang sekolah di Sekolahan Negeri, Nilai lebih itu antara lain selain siswa mendapatkan ilmu umum siswa juga mendapatkan ilmu Agama, bahkan di Pondok Pesantren para sisiwa dicetak menjadi Da’i dansebagainya.
B. Saran-saran
Didalam penulisan makah ini tentunya banyak sekali kekurangan-kekurangan, bahkan jauh dari kesempurnaan. Maka dari itu saran dan kritik yang sifatnya membangun sangat penulis harapkan dari para pembaca guna untuk kesempurnaan makalah ini.



DAFTAR PUSTAKA

- Burhanuddin Jajat, Mencetak Muslim Moderen, Raja Grafinndo Persada: Jakarta,2006
- Departemen Agama Islam RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah, Jakarta, 2003.


Tahap-Tahap Perkembangan Fisik, Psikis, Bahasa Anak

Tahap-Tahap Perkembangan Fisik, Psikis, Bahasa Anak

A. PERKEMBANGAN FISIK DAN PSIKIS ANAK
1. Perkembangan Fisik Anak
a. Periode Prenatal Dan Tahun Pertama
Perkembangannya dimulai pada saat konsepsi atau pembuahan, yaitu pada pembuahan telur oleh spermatosoma. Bila spermatosoma laki-laki memasuki dinding telur (ovum) wanita terjadilah konsepsi.
Urutan perkembangannya dalam periode prenatal telah pasti dan tidak dapat diubah, kepala, mata, tubuh, tangan, kaki, alat-alat kelamin dan alat-alat berkembang dengan urutan yang tertentu dan juga kurang lebih pada usia prenatal yang sama pada semua fetus.


Triwulan I : Pertumbuhan organ-organ
Triwulan II : Pertumbuhan cepat mengenai panjangnya
Triwulan III : Pertumbuhan berat badan yang cepat dan pelengkap untuk dunia luar

Selama tahun pertama panjang badan bertambah 1/3 bagian dan berat badan menjadi tiga kali berat semula. Proporsi badan berubah dnegan cepat terutama pada bagian kedua pada tahun pertama, kaki tumbuh dengan sangat cepat mulai 8 minggu, lebih cepat dibanding pertumbuhan kepala. Kepala tumbuh relatif lebih lambat dibanding dengan pertumbuhan badan sebagai keseluruhan. Meskipun begitu, besar tengkorak serta bentuk tengkorak berubah dengan jelas.
Pada waktu dilahirkan hanya sedikit anak yang sudah tumbuh giginya, juga ada anak yang baru pada usia 1 tahun tumbuh giginya, pada umumnya gigi pertama tumbuh ± 7 bulan dan pada usia 12 bulan sudah tumbuh 6 buah gigi.
Pengerasan tulang-tulang mulai dalam periode prenatal dan berlangsung terus sampai masa remaja.
Urat daging pada bayi yang baru dilahirkan belum berkembang. Urat daging tumbuh dalam panjang, lebar dan besarnya. Urat daging kepala dan tengkuk berkembang lebih cepat dari pada urat daging pada anggota-anggota badan.

B. TAHAP-TAHAP PERKEMBANGAN BAHASA ANAK
1. Perkembangan bahasa anak
Usia 1-2 tahun : Kalimat 1-2 kata, tak ada tata bahasa, kosa kata 200
Usia 3-5 tahun : Kalimat 8-10 kata, tata bahasa baik, kosa kata 2000
Usia 7-8 tahun : Ucapan dasar kalimat, menyerupai orang dewasa

a. Permulaan bicara: Meraban (mengoceh)
Suara-suara yang dikeluarkan anak dapat dibedakan suara tangis dan ocehan, tangis menunjukkan keadaan tak senang sedangkan ocehan menunjukkan rasa senang dan kepuasan, meraban umumnya dilihat sebagai permulaan perkembangan bahasa yang sesungguhnya, meraban dimulai kekitar umur 3 bulan, buhler menyebutkan laku ini berlangsung sampai umur 9 atau 12 bulan. Sementara anak sudah dapat mengucapkan kata-kata pertama mulai usia 9 bulan. Maka mulailah stadium kalimat satu kata. Mulai bulan ke 6 maka ocehan mempunyai fungsi komunikatif, meskipun dalam taraf yang begitu permulaan.
Meskipun ada penyebaran dari bulan ke 8-14 bulan (Gessel pada usia 10 bulan dan Shirly 14 bulan) namun pada umumnya ada persamaan pendapat bahwa anak pada usia sekitar 10 bulan betul-betul menirukan kata. Yaitu anak mencoba menirukan apa yang didengarnya.

b. Kalimat Satu Kata dan Kalimat Dua Kata
Satu kata yang diucapkan oleh anak harus dianggap sebagai satu kalimat penuh. Diantara bulan ke18-ke20 (dengan kemungkinan penyimpangan yang banyak) datanglah kalimat dua kata yang pertama. Anak mempunyai kemungkinan yang lebih banyak untuk menyatakan maksudnya. Sekitar tahun pertama anak mengucapkan kata pertama kebanyakan “mama”.


c. Kalimat Tiga Kata
Dari kalimat dua kata berkembanglah lambat laun kalimat tiga kata yang dalam arti struktural mula-mula masih mirip dengan dua kata perubahan ini terjadi kurang lebih antara bulan ke 24 dan bulan ke 30.
Menurut Schaerlaekend (1977) maka periode kalimat satu kata disebut pralingual, kemudian datang periode lingual awal dari 1 sampai kurang lebih 2 ½ tahun (periode kalimat-dua-kata) dan akhirnya mulai kurang lebih 2 ½ tahun datanglah periode differensiasi (periode kalimat-tiga-kata dengan bertambahnya differensiasi pada kelompok kata dan kecakapan verbal.

d. Usia Satu Sampai Dengan Empat Tahun
Anggota-anggota badan tumbuh dengan kecepatan berbeda-beda. Perlu dilihat pula bahwa tiap anak mempunyai tempo perkembangan sendiri, meskipun ada norma-norma yang dapat dipakai sebagai ukuran perkembangan normal. Umur kerangka (skelet) dapat dilihat dari pergeseran tulang pada tangan anak. Seorang anak dapat mempunyai umur kerangka empat tahun sedangkan umur kronologisnya adalah enam tahun.
Proporsi badan dan jaringan urat daging dapat dikatakan tetap sampai kurang lebih tahun kelima, sekitar tahun kelima mulailah apa yang disebut “Gestaltwandel” pertama hal ini berarti bahwa anak yang sampai sekarang mempunyai kepala yang relatif besar dan anggota badan yang pendek akan mulai mempunyai proporsi badan yang seimbang anggota-anggota badannya menjadi lebih panjang, perutnya mengecil dan kepalanya dibanding dengan bagian-bagian badan yang lain mendapat proporsi yang normal. Semula jaringan-jaringan tulang dan urat daging lebih berkembang, menjadi lebih berat, jaringan lemak bertambah lebih lambat. Selama tahun kelima nampak perkembangan jaringan urat daging secara cepat (Gestaltwandel kedua mulai sekitar umur 10 tahun, yaitu pada waktu mulainya pubertas atau pada waktu mulainya perkembangan seksualitas) (lihat Zeller, 1936).
e. Anak Pra-Sekolah dan Anak Sekolah
Sampai dengan Getaltwandel pertama (Zeller, 1952 Hetzer 1961) sekitar 6 tahun terlihat bahwa badan anak bagian atas lebih lamban berkembangnya dari pada badan bagian bawah, anggota-anggota badan masih relatif pendek, kepala relatif besar, perutnya masih besar dan ada gigi susu.
Bila anak sudah mencapai bentuk anak sekolah maka ia akan lebih menyerupai bentuk orang dewasa dari pada misalnya anak umur 2 tahun, bertambah berat badan sebagian urat daging dalam keseluruhan maka keadaan jasmani anak menjadi lebih stabil dan lebih kuat.
Sesudah 6 tahun pertumbuhan badan menjadi agak lambat, dari pada waktu-waktu sebelumnya sampai umur 12 tahun anak bertambah panjang 5 sampai 6 cm tiap tahunnya. Sampai umur 10 tahun sampai dilihat bahwa anak laki-laki agak lebioh besar sedikit daripada wanita.
Berat badan anak bertambah lebih banyak daripada panjang sekitar 6 tahun, kaki dan tangan menjadi lebih panjang, dada dan panggul lebih besar dalam hal ini hampir tidak ada perbedaan-perbedaan karena jenis seks.

f. Masa Remaja I
Batasan usia masa remaja adalah masa diantara 12-21 tahun dengan perincian 12-15 tahun masa remaja awal, 15-18 tahun masa remaja pertengahan dan 18-21 tahun masa remaja akhir masa pubertas meliputi masa remaja awal dan berisi perubahan fisik seperti percepatan pertumbuhan dan timbulnya seksualitas.
Kecepatan pertumbuhan diantara organ-organ tidaklah sama, susunan syaraf tumbuh selama empat tahun pertama tetapi hampir tidak bertambah lagi sesudah tahun ketujuh.
Disamping pertumbuhan panjang badan terjadi pertumbuhan berat badan yang kurang lebih berjalan paralel dengan tambahannya panjang badan, karena pertambahan berat badan yang terbanyak pada pertumbuhan bagian kerangka yang relatif merupakan bagian badan yang terberat. Disini ada perbedaan yang jelas diantara kedua jenis sekse. Pada anak laki-laki pertambahan berat badan terutama disebabkan oleh makin bertambahnya jaringan pengikat dibawah kulit (lemak) terutama pada paha, pantat, lengan atas dan dada. Pertambahan jaringan lemak pada bagian-bagain tersebut membuat bentuk badan anak wanita mendapatkan bentuk yang khas wanita dan laki-laki mendapat bentuk khas laki-laki.
Pada anak laki-laki perubahan suara ke arah kedewasaan, pada wanita hal tadi adalah rahim dan saluran telur, vagina, bibir kemaluan, dan klitoris, pada wanita permulaan haid dipakai tanda permulaan pubertas, pada laki-laki penis, tes-tes dan skrotum, yang lebar pada wanita, pertumbuhan rambut pada wanita terbatas kepala ketiak dan alat kemaluan sedangkan laki-laki kumis, janggut, rambut pada kaki, lengan dada.

g. Masa Remaja II
Di indonesia batas kedewasaan adalah 21 tahun, pada perkembangan fisiknya sudah matang baik dalam perubahan tubuh maupun mentalnya, seksualitas, dll.

2. Tahap-Tahap Perkembangan Psikis Anak
a. Dalam Kandungan
Bahwa janin yang ada dalam kandungan pada bulan-bulan pertama telah dapat mengadakan reaksi, mengadakan tingkah laku spontan atau tingkah laku berulang seperti menghisap ibu jari, bahkan telah nampak habitulasi, hal ini menunjukkan bahwa anak dalam kandungan telah menyesuaikan diri pada anak sebelum lahir sudah memiliki bakat atau bawaan lahir karena, sifat itu sudah ada saat penyatuan sperma dan ovum, akan menjadi sifat asli anak baru lahir.

b. Masa Bayi (Umur 0-1 Tahun)
Pada masa ini bayi dapat mencapai pemuasaan kebutuhan hidupnya dengan menggunakan mulutnya. Apabila pemuasaan kurang terpenuhi anak dapat menjadi pengisap ibu jari, hidupnya seakan-akan belum ada hubungan dengan dunia luar, timbul dengan lagu tangis yang bermacam-macam, perkembangan sosial dimulai dari hubungan bayi dengan ibunya. Tertawa apabila ibunya tertawa, ibu sedih atau marah si anak juga akan gelisah.

c. Masa Anak (Umur 1-3 Tahun)
Pada masa ini yang menonjol adalah:
a. Mulai belajar makan sendiri
b. Senang mendengarkan cerita yang berulang-ulang
c. Senang mengerjakan hal-hal yang berulang-ulang Mulai bertanya “ni pa”, ini apa?
d. Pada umur 3 tahun mulai masa negatif tidak mudah menurut karena mulai timbul kemauannya yang keras
e. Mulai memperhatikan anak orang lain
f. Latihan ceria atau toilet training perlu di intensifkan
g. Pada akhir masa ini anak mulai bermain dengan anak-anak tetangga

d. Masa Prasekolah (Umur 3-6 Tahun)
Pada masa ini akan terlihat:
a. Merupakan persiapan sekolah, masuk taman kanak-kanak
b. Pertanyaan mulai dengan “mengapa”
c. Keingintahuan mengenai seks mulai tampak, pertanyaan tentang adik datangnya dari mana
d. Mulai mencari teman bermain
e. Kebiasaan mulai di intensifkan dan perlu pelajaran seperlunya
f. Datangnya adik menimbulkan masalah baru
g. Anak senang bermain-main dengan alat kelaminya
h. Pada masa ini anak laki-laki bersikap menyukai ibunya dan membenci bapaknya, begitu sebaliknya pada anak perempuan.

e. Masa Sekolah
Pada masa ini akan terlihat psikisnya dari:
a. Anak mulai sekolah, pesuaian dalam sekolah tergantung pada kebiasaan-kebiasaan yang diterima sebelumnya
b. Guru mulai menjadi pujaan
c. Latihan-latihan disiplin, sopan santun, kesusilaan tetap diintensifkan atau diperdalam
d. Anak mulai gemar membaca
e. Anak mulai malu apabila mandi dilihat oleh jenis lain
f. Anak-anak mulai membentuk kelompok sejenis
g. Anak suka sekali menghapalkan

f. Masa Remaja (12-18 Tahun)
Pada masa ini psikis terlihat dari:
a. Karena badan dirasa telah besar, bahkan anak laki-laki sering sudah menyukai, memakai jas dan celana panjang, maka ia sudah merasa dewasa, perasaan ini mulai ditunjukkan dengan mulai merokok pada anak laki-laki dan pakaian-pakaian mencolok pada perempuan.
b. Ingin lepas dari orang tua, karena sudah merasa dewasa, karena keadaan seperti ini sering terjadi konflik antara anak dan orang tua.
c. Anak sering merasa sedih karena merasa tidak dimengerti orang tua.
d. Perasaan yang negatif menyebabkan pelajaran sekolah mundur.
e. Perasaan diri kuat, perasaan ini dilahirkan berupa membual, menyombong dan jual gaya atau jual lagak.
f. Anak mulai bersikap berani, suka menantang, mengganggu sekolah, mempermainkan guru atau milik guru, merusak barang, ia suka masuk segerombolan geng.
g. Kepercayaan goyah, maka semuanya akan dikritiknya, terutama para penguasa, ia bersikap idealis, sinis dan romantis.
h. Pimpinan yang disenangi orangyang tegas, berani jujur, adil.
i. Ia memuja kumpium-kompium olahraga.

g. Masa Dewasa
Fisiknya terlihat dari:
a. bentuk badan mulai harmonis.
b. Anak mulai bersikap positif, mulai belajar menyesuaikan diri dengan masyarakat.
c. Mulai menyadari bakat dan minat, ia mulai mnyadari betul-betul akan “Akunya” yang sebenarnya.
d. Telah mempunyai cita-cita hidup yang jelas, peranan apa yang dimainkan dalam masyarakat “saya hidup dan saya tahu untuk apa saya hidup, bahkan macam teman hidup” ia yang cita-citakan sudah ia miliki kriterianya.
e. Pandangan tentang kesenian, alam, ilmu pengetahuan, agama, sudah mulai mantap.
f. Mulai berdiri sendiri “merdeka”.


BUKU RUJUKAN TUGAS


Prayitno, Elida, 1991. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Proyek Pembinaan Tenaga Kependidikan.
Monks, F.J dan Siti Rahayu Haditono. 2002. Psikologi Perkembangan. Pengantar dalam berbagai bagian lainnya. Yogjakarta: Gadjah Mada University Press.
Dr. H. Sunarto dan Ry B Agung Hartono. 2008, Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: Rineka Cipta.
Drs. RI. C. Suharim. 1980. Cara Mendidik Anak (Dalam Keluarga Masa Kini). Jakarta.

Ahli Waris Dari Golongan Laki-Laki Dan Perempuan

Ahli Waris Dari Golongan Laki-Laki Dan Perempuan

Kewarisan merupakan salah satu masalah penting yang mendapat perhatian khusus didalam Islam. Allah SWT sendiri di dalam Al-Qur’an sebagai sumber utama hukum Islam memberikan perhatian serius mengenai masalah ini, hukum kewarisan ditetapkan dengan informasi dan ketetapan hukum yang lain. Dalam istilah sehari-hari fiqh mawaris didebut dengan hukum warisan yang sebenarnya merupakan terjemahan bebas dari kata fiqh mawaris, bedanya fiqh mawaris menunjuk identitas hukum waris Islam, sementara hukum warisan mempunyai konotasi umum, biasa mencakup hukum waris adat atau hukum waris yang diatur dalam KUH perdata.

Dalam konteks yang lebih umum warisan berarti perpindahan hak kebendaan dari orang yang meninggal kepada ahli warisnya yang masih hidup. Wirjono prodjodikoro dalam buku hukum warisan di Indonesia mendefenisikan, warisan adlaah soal apakah dan bagaimanakah berbagai hak-hak dan kewajiban-kewajiban tentang kekayaan-kekayaan lain yang masih hidup. Beberapa pengertian tersebut dapat ditegaskan bahwa pengertian fiqh mawaris adalah fiqh yang mempelajari tentang siapa yang termasuk ahli waris, bagian-bagian yang diterimanya dan bagaimana cara penghitungnya.
Islam mengatur ketentuan pembagian warisan secara rinci agar tidak terjadi perselisihan antara sesama ahli waris sepeninggal orang yang hartanya diwarisi. Agama Islam menghendaki prinsip-prinsip adil dan keadilan sebagai salah satu sendi pembinaan masyarakat dapat ditegakkan. Ketentuan tersebut tidak dapat berjalan baik dan efektif tanpa ditunjang oleh tenaga-tenaga ahli yang memahami dan melaksanakan ketentuan-ketentuan tersebut dengan baik. Untuk itu sangat diperlukan adanya orang-orang yang mempelajari dan mengajarkannya kepada masyarakat dan selanjutnya masyarakat dapat merealisasikannya didalam pembagian warisan. Oleh karena itum dilihat dari satu sisi, mempelajari dan mengajarkan ilmu mawaris dapat berubah statusnya menjadi wajib’ain, terutama bagi orang-orang yang oleh masyarakat dipandang sebagai pimpinan, terutama keagamaan.


PEMBAHASAN

A. Ahli Waris dari Golongan Laki-Laki dan Perempuan
Kata ahli waris yang secara bahasa berarti keluarga tidak otomatis ia dapat mewarisi harta peninggalan saudaranya yang meninggal dunia. Ada dua macam ahli waris, yaitu:

1. Ahli Waris Nasabiyah, karena hubungan darah
2. Ahli Waris Sababiyah, timbul karena
- Perkawinan yang sah (al-musaharah),
- Memerdekakan hamba sahaya (al-wala’) atau karena perjanjian tolong menolong.

Apabila dilihat dari segi bagian-bagian yang diterima, dapat dibedakan kepada:
1. Ahli Waris asbab al-furud, yaitu ahli waris yang menerima bagian yang telah ditentukan besar kecilnya, seperti ½, 1/3, atau 1/6.
2. Ahli Waris ‘asabah, yaitu ahli waris yang menerima bagian sisa setlah harta dibagikan kepada ahli waris ashab al-furud.
3. Ahli Waris zawi al-arhan yaitu ahli waris karena hubungan darah tetapi menurut ketentuan Al-Qur’an tidak berhak menerima warisan.

Apabila dilihat dari hubungan kekerabatan (jauh-dekat)nya sehingga yang dekat lebih berhak menerima warisan daripada yang jauh dapat dibedakan:
1. Ahli waris hijab, yaitu ahli waris yang dekat yang dapat menghalangi yang jauh, atau karena garis keturunannya menyebabkan menghalangi orang lain.
2. Ahli waris mahjub, yaitu ahli waris yang terhalang oleh ahli waris yang dekat hubungan kekerabatannya, ahli waris ini dapat menerima warisan, jika yang menghalanginya tidak ada.

Jumlah keseluruhan ahli waris yang secara hukum berhak menerima warisan, baik ahli waris nasabiyah atau sababiyah, ada 17 orang, etrdiri dari 10 orang laki-laki dan 7 orang perempuan. Apabila dirinci seluruhnya ada 25 orang, 15 orang laki-laki dan 10 orang perempuan. Agar lebih mudah dipahami, uraian selanjutnya digunakan jumlah ahli waris 25 orang.

I. Ahli Waris Nasabiyah
Ahli waris nasabiyah adalah ahli waris yang pertalian kekerabatannya kepada muwarris berdasarkan hubungan darah. Ahli waris nasabiyah ini terdiri 13 orang laki-laki dan 8 orang perempuan. Seluruhnya 21 orang.
Ahli waris laki-laki, berdasarkan urutan kelompoknya sebagai berikut:
1. Anak laki-laki (al-ibn)
2. Cucu laki-laki garis laki-laki (ibn al-ibn) dan seterusnya bawah
3. Bapak (al-ab)
4. Kakek dari bapak (al-jadd min jihat al-ab)
5. Saudara laki-laki sekandung (al-akh al-syaqiq)
6. Saudara laki-laki seayah (al-akh li al-umm)
7. Saudara laki-laki seibu (al-akh li al-umm)
8. Anak laki-laki saudara laki-laki sekandung (ibn al-akh al-syaqiq)
9. Anak laki-laki saudara laki-laki seayah (ibn al-akh li al-ab)
10. Paman, saudara bapak sekandung (al-‘amm al-syaqiq)
11. Paman seayah (al-‘amm li al-ab)
12. Anak laki-laki paman sekandung (ibn al-‘amm al-syaqiq)
13. Anak laki-laki paman seayah (ibn al-‘amm li al-ab)
Adapun ahli waris perempuan semuanya 8 orang, yang rinciannya sebagai berikut:
1. Anak perempuan (al-bint)
2. Cucu perempuan garis laki-laki (bint al-ibn)
3. Ibu (al-umm)
4. Nenek garis bapak (al-jaddah min jihat al-ab)
5. Nenek garis bapak (al-jaddah min jihat al-umm)
6. Saudara perempuan sekandung (al-ukht al-Syaqiqah)
7. Saudara perempuan seayah (al-ukht li al-ab)
8. Saudara perempuan seibu (al-ukht li al-umm)

Dari ahli waris nasabiyah tersebut di atas, apabila dikelompokkan menurut tingkatan kekerabatannya adalah sebagai berikut:
1. Furu’ al-waris : yaitu ahli waris anak keturunan si mati, atau disebut kelompok cabang (al-bunuwwah). Kelompok ini yang terdekat, dan mereka yang didahulukan menerima warisan. Ahli waris kelompok ini adalah:
a. Anak perempuan
b. Cucu perempuan garis laki-laki
c. Anak laki-laki
d. Cucu laki-laki garis laki-laki

2. Usul al-waris, yaitu ahli waris leluhur si mati. Kedudukkannya berada setelah kelompok furu’ al-waris. Mereka adalah:
a. Bapak
b. Ibu
c. Kakek garis bapak
d. Kakek garis ibu
e. Nenek garis ibu
f. Nenek garis bapak

3. Al-Hawasyi, yaitu ahli waris kelompok saudara, termasuk didalamnya paman dan keturunannya. Seluruhnya ada 12 orang, yaitu:
a. Saudara perempuan sekandung
b. Saudara perempuan seayah
c. Saudara perempuan seibu
d. Saudara laki-laki sekandung
e. Saudara laki-laki seayah
f. Saudara laki-laki seibu
g. Anak saudara laki-laki sekandung
h. Anak saudara laki-laki seayah
i. Paman sekandung
j. Paman seayah
k. Anak paman sekandung
l. Anak paman seayah

II. Ahli Waris Sababiyah
Ahli waris sababiyah adalah ahli waris yang hubungan pewarisnya timbul karena sebab-sebab tertentu, yaitu:

1. Sebab perkawinan, yaitu suami atau istri
2. Sebab memerdekakan hamba sahaya

Sebagai ahli waris sababiyah, mereka dapat menerima warisan apabila perkawinan suami-istri tersebut sah. Begitu juga hubungan yang timbul sebab memerdekakan hamba sahaya hendaknya dapat dibuktikan menurut hukum yang berlaku.

DAFTAR PUSTAKA

Fiqh Mawaris, Drs. Ahmad Rofiq, M.A, manajemen PT. Raja Grafindo Persada Jakarta 1995
Terjemahan Idayatu’l – Mujtahid ibnu Rosyd, Juz 3 Asy-Syita’, Semarang 1990.

Ahli Waris Dari Golongan Laki-Laki Dan Perempuan

DASAR-DASAR ATLETIK

Atletik merupakan suatu kebudayaan asing bagi Indonesia. Atletik memberi petunjuk-petunjuk yang dapat dipertanggung jawabkan untuk melaksanakan gerakan-gerakan yang dibutuhkan.
Petunjuk di atas yang dimaksud di atas di sebut teori. Teori itu dihayati dan penghayatannya disebut tekhnik.
Orang yang mengajarkan atletik tanpa teori, tidak dapat dipertanggung jawabkan. Semoga di Indonesia timbul hasrat untuk mengajarkan dan belajar atletik dengan cara yang dipergunakan orang asing.




A. Lompat Galah
Lompat galah adalah nomor yang paling kompleks dalam atletik paling kompleks dala atletik. Sukses banyak bergantung pada penanaman galah dengan benar di kotak tumpu.
Dalam memilih galah, carilah yang dapat menahan berat 2,5 sampai 5 kilogram, lebih dari bobot tubuh anda. Galah harus dipegang dengan tangan kanan berada pada bagian atas, telapak menghadap keatas, tangan kiri di sebelah bawah, telapaknya menghadap ke bawah. Rentangan tangan selebar 30 sampai 45 sentimeter membantu melengkungkan galah ke belakang agak di tekuk.
Sebagaimana dikatakan, langkah paling menentukan dalam lompat tinggi adalah penanaman galah pada kotak tumpuan sebelum lepas landas.
Latihan senam dan angkat beban adalah latihan yang dibutuh untuk pelompat galah. Lari jarak jauh paling sedikit sekali seminggu dapat juga membantu daya tahan anda.

B. Tolak Peluru
Adalah sebuah bola padat terbuat dari besi, baja atau kuningan dengan berat antara 6,25 kg, 7,25 kg untuk pria remaja adan dewasa kemudian antara 3 kg sampai 4 kg untuk wanita remaja dan dewasa.
Peluru ini tidak dilemparkan, tapi ditolakkan seakan gerak meninju. Siku selalu berada di belakang peluru pada waktu menolak. Kepalan tangan lebih dahulu, baru kemudian siku mengikuti. Di tolakkan di sebuah lingkaran berukuran 10 m garis tengahnya.
Dalam tolak peluru, diperlukan kecepatan memutar dalam lingkaran tolak. Peluru harus menempuh sudut tolakan 40 sampai 45 derajat dari saat kita lepaskan.
Dalam berlatih tolak peluru, sempurnakanlah gerak anda, meluncurlah dalam lingkaran, kerjakan berulang-ulang dan coba tolakan tanpa awalan, untuk membiasakan menolak sampai lengan lurus.

C. Lempar Lembing
Sebuah lempar lembing adalah benda berbentuk tombak, berukuran antara 220-230 cm (untuk wanita) sampai 260-270 (untuk pria). Beratnya tidak kurang 600 gram (untuk wanita) atau 700 gram (untuk pria). Ada sebuah lilitan tali di sekitar titik beratnya dipakai sebagai pegangan, panjang 15-16 cm untuk pria, 14-15 untuk wanita.
Sebuah lembing dilemparkan dengan satu tangan melalui pundak atas, tidak dilemparkan sepeti melempar batu. Lemparan dilakukan dari sebuah jalur awalan yang mempunyai lebar 4 m dan panjang antara 30 sampai 36,50 m. Lembing harus mendarat di dalam sektor lemparan untuk mempermudah oleh jarak yang jauh dan untuk mengurangi besarnya hambatan udara, lembing harus dilepaskan pada sudut 30 derajat. Latihan mencakup otot pundak dan punggung.

D. Lontar Martil
Adalah sebuah bola baja yang disambung sebuah kawat baja yang mempunyai pemegang diujungnya berupa untai. Bola dan kawat tidak boleh kurang dari 7.257 kg beratnya dan tidak boleh kurang dari 3 mm garis tengahnya, panjangnya harus 1,22 meter.
Martil dilontarkan dari sebuah lingkaran bergaris tengah 2,10 meter di batasi oleh pita dari kayu atau baja. Lemparan harus mendarat dalam sektor lemparan bersudut 60 derajat. Setelah melemparkan martil, anda harus meninggalkan lingkaran dari paruh belakang lingkaran setelah martil mendarat. Jarak ukur dari titik sentuh pertama ke sisi dalam pita lingkaran.
Lontar martil memang sangat sulit dipelajari, kekuatan membantu prestasi, tetapi seorang pemula tidak perlu terlampau menghiraukan soal kekuatan ini. Tekhnik yang paling penting kecepatan bergerak martil sebelum di lontarkan adalah kunci keberhasilan nomor rumit ini.

PENUTUP


Dalam banyak hal atletik adalah olahraga yang paling murni diantara segala bentuk pertandingan olahraga. Zaman dahulu perjuangan manusia untuk hidup sering tergantung dengan kemampuannya untuk berlarian dan melempar labih baik dari lawannya. Melalui evolusi, lahirlah suatu jenis olahraga yang menunjukkan perjuangan yang terus menerus dalam jiwa manusia dan senantiasa menguji nalurinya untuk tetap bertahan.
Atletik juga membantu untuk membangun karakter, keyakinan, keberanian dan ketetapan hati semuanya yang membentuk karakter seseorang adalah hasil sampingan alamiah dari kompetisi.
Sportivitas juga dipelajari melalui atletik. Diatas semuanya atletik mengajarkan disiplin. Ia meminta dedikasi terarah dari fikiran dan tubuh untuk berhasil bertanding dalam olahraga dan sudah tentu, disiplin pribadi adalah landasan pembinaan bagi kemajuan pribadi dalam segala bidang kehidupan.

DAFTAR PUSTAKA


Momane, Fred. Dasar-Dasar Atletik. 1987. Angkasa (Anggota IKAPI). Bandung
DASAR-DASAR ATLETIK, makalah DASAR-DASAR ATLETIK

Cari tugas sambil cari Dollar

Untuk pengunjungku yang baik-baik semua. Ada informasi sedikit tentang cara cari uang di Internet. Caranya gampang sekali, kita cuma klik iklan tapi dapat uang, lumayan buat tambahan jajan saat kuliah atau buat beli pulsa. Coba Anda kali-kali kalau pendapatannya seperti ini:
Anda akan mendapatkan $ 1 untuk setiap klik link anda dan $ 10 bonus setiap dapat downline. Selain itu, kita akan di bayar Anda 50% dari penghasilan downline.

Contoh penghasilan dari downline untuk kita:
Dapat downline 10 orang x $10 = aku cari kalkulator dulu ya
Downline punya penghasilan dari klik $100 x 50% = hitung sendiri ya:-)

Caranya gampang kok.

Daftar dulu DISINI
Cara daftarnya :
Isi semua data Anda yang diminta pada formulir, gambar formulirnya seperti ini:


Kemudian Create Account
Coba buka mail, disana ada sebuah mail permintaan konvirmasi bahwa anda telah mendaftar. Klik link yang ada di mail tersebut.
Kalau sudah konfirmasi, coba Login dengan username dan passw yang sudah dibuat.
Setelah login Anda akan di bawa ke halaman seperti ini:

Semua kagiatan Anda dan penghasilan Anda akan terlihat pada halaman tersebut.
Untuk menambah dollar, Anda cukup mengklik iklan yang ada di kolom Surf Ads, lihat gambar:

Halaman akan muncul seperti ini :


Kemudian seperti ini:


Pada halaman seperti diatas, Anda bisa lihat berapa jumlah dollar yang diberikan kepada kita jika kita mengklik link yang ada disana.
Ayo kita daftar sekarang, baru ajak teman-teman sekampus kan jadinya banyak downline kita. Daftarnya KLIK DISINI


Back To Top